กระดานสนทนาวัดบางพระ

ภาพของ เอ นครลุง

อิทธิมหามงคลไตรมาส ๒๕๓๗ พระผงนั่งเสือ รุ่นสมปราถรถนา หลวงพ่อเปิ่น วัดบางพระ ๙๙๙๙๙๙๙๙๙
ไม่รู้ว่าออกที่วัดบางพระหรือเปล่า

สมเด็จไกเซอร์ หลังรูปเหมื่อน รุ่นแรก หลวงพ่อไสว วัดปรีดาราม

เหรียญ หลังเสือหมอบ ปี 2519 หลวงพ่อทองอยู่ วัดใหม่หนองพะอง

ภาพบายศรี วันไหว้ครูแสดงมุทิตาจิต วัดป่าศรีมหาโพธิ์วิปัสสนาราม เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2553   ธรรมเปิดโลก จักรวาล















บายศรีศาลเพียงตา

งานเจริญมรณานุสติกัมมัฎฐาน (อธิฐานตาย นอนโลงศพ) ประจำปี 2552
เริ่มงาน วันที่ 1 กันยายน ถึง 30 กันยายน 2552 นอนโลงตามคอร์ทวันละ คนละ 4ชั่วโมง ช่วงสุดท้าย
ใครมีตบะแกกล้าพอ นอนโลง 72 ชั่วโมง แต่สามารถ อธิฐานนอนโลงแบบ 4 อริยาบท ได้ แต่ไม่ถึงใจ
วันสุดท้าย มีการอธิฐานจิต เป่ายันต์เกราะเพชร ตำรับหลวงพ่อปาน
วัดบางนมโค โดย (ปู่ขาว) ท่านอาจารย์มหาวิสุทธิ์ ญาณวรปัญโญ

ภาพของ Mr.gottkung 

ขอเรียนถาม ผู้รู้ ว่า เหรียญมหามนต์จนไม่เป็น ท่านใดเป็นผู้ดำเนินการจัดสร้าง สร้างในวาระโอกาสใด ปีที่สร้างปีไหน
ครูบาอาจารย์ รูปใดอธิฐานจิตปลุกเสก สร้างจำนวนกี่องค์ สร้างกี่เนื้อ 

คาถาแคล้วคลาด วัดไผ่ล้อม  แต่งโดยหลวงปู่พูล หรือ หลวงพี่น้ำฝน ไม่ทราบ คือ

พุทธัง แคล้วคลาด ธัมมัง แคล้วคลาด สังฆัง แคล้วคลาด
ขับรถไม่ประมาท แคล้วคลาด ปลอดภัย

ขอให้เดินทางโดยสวัสดิภาพ สาธุ

ท่านอชิตะ สายตรงวัดชายนา ช่วยตอบให้หายสงสัยหน่อย
ลูกอมที่เป็นเนื้อดิน จาร ตัวนะ และ ลูกแก้ว จารตัวนะ
ที่หลวงพ่อตัด แจก เป็นถุงๆ เลย ทำแจกเนื่องในโอกาสอะไร
ดีทางไหน ความเป็นมาอย่างไร
ขอบคุณครับ

คาถาบูชาพ่อปู่ฤาษีนำมาจากฐานรูปปั้นเยื้องกุฎิหลวงพี่ญา
นะโม 3 จบ
ฤ ฤๅ ฦ ฦๅ นะโมพุทธายะ นะมะพะทะ จะพะกะสะ มะอะอุ
สิทธิกิจจัง สิทธิกัมมัง สิทธิการิยะ คะถาคะโต
สิทธิเตโช ชะโยนิจจัง สัพพะลาภัง ภะวันตุ เม

ขอให้มีความสุขทั่วหน้าทุกๆ คนเทอญ

นำมาจาก เวบ วัดโฆษิตาราม ขอขอบคุณ และขออนุญาต ด้วย

                                         ประวัติพระเดชพระคุณพระสุนทรธรรมากร
                                              (หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ)
                                         อดีตที่ปรึกษาเจ้าคณะอำเภอปลาปาก
                                  อดีตเจ้าอาวาสวัดธาตุมหาชัย อ.ปลาปาก จ.นครพนม

                                                        

พระเดชพระคุณพระสุนทรธรรมากร(หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ) อายุ ๘๙ พรรษา ๕๙ (พ.ศ.๒๕๔๖) เจ้าอาวาสวัดธาตุมหาชัย บ้านมหาชัย ต.มหาชัย อ.ปลาปาก จ.นครพนม
     สถานะเดิม ชื่อ คำพันธ์ ศรีสุวงค์ เกิดเมื่อวันที่ ๑๐ มกราคม พุทธศักราช ๒๔๕๘ โยมบิดาชื่อ นายเคน ศรีสุวงค์ โยมมารดาชื่อ นางล้อม ศรีสุวงค์ เป็นบุตรคนโต มีพี่น้องร่วมบิดา-มารดาเดียวกัน ๒ คน คือ
๑. พระเดชพระคุณพระสุนทรธรรมากร (คำพันธ์ ศรีสุวงค์)
๒. นายพวง ศรีสุวงค์ (ถึงแก่กรรม)
และมีน้องร่วมมารดา แต่ต่างบิดากันอีก ๔ คน คือ
๑. นางสด วงษ์ผาบุตร (ถึงแก่กรรม เมื่อ พ.ศ. ๒๕๓๗)
๒. ด.ช.บด แสนสุภา (ถึงแก่กรรม)
๓. ด.ญ.สวย แสนสุภา (ถึงแก่กรรม)
๔. นางกดชา เสนาช่วย (ถึงแก่กรรม)

     การบรรพชา-อุปสมบท วันที่ ๗ กันยายน ๒๔๗๕ (อายุ ๑๗ปี) ได้บรรพชาเป็นสามเณร ที่วัดศรีบุญเรือง บ้านหนองหอย ต.นาแก อ.นาแก จ.นครพนม โดยมีพระอาจารย์เชือม เป็นพระอุปัชฌาย์ หลังจากได้บรรพชาแล้วก็ได้ศึกษาอักษรธรรม และหนังสือสูตรคาม แบบโบราณ ในขณะเดียวกันก็ได้ฝึกปฏิบัติกัมมัฎฐานควบคู่ไปด้วย หลังจากบรรพชาได้ ๓ พรรษา ได้ออกเดินธุดงค์ทรงกรดไปที่จังหวัดเลย พร้อมกับพระภิกษุ ๒ รูป คือ พระภิกษุบุญ และพระภิกษุวัน ก่อนหน้าที่จะได้ฝึกปฏิบัติกัมมัฏฐานนั้น เคยได้รับความรู้เรื่องกัมมัฏฐานมาจาก พระอาจารย์เสาร์ ซึ่งท่านไปอบรมประชาชนที่วัดโพนเมือง ท่านอาจารย์เสาร์ให้แนวทางในการ ปฏิบัติกรรมฐานไว้ว่า ให้กำหนดลมหายใจออก ท่านอาจารย์เสาร์ได้ให้ข้อคิดต่อ ไปอีกว่า ?ร่างกายของคนเรานั้น เป็นธรรมชาติอย่างหนึ่ง มันทำงานอยู่ตลอดเวลา ลมหายใจเข้า-ออกนั้น มีความสำคัญมาก ถ้าลมไม่ทำงานคนเราจะตายทันที ดังนั้นจึงจำเป็นต้องกำหนดลมหายใจ? นอกจากนั้นท่านอาจารย์เสาร์ยังได้ย้ำอีกว่า ?ให้คนเราตีกลองคือขันธ์ ๕ ให้แตก? ซึ่งก็หมาย ความว่า ท่านให้ทำความเข้าใจขันธ์ ๕ ให้จงดีให้เข้าใจตามสภาพที่เป็นจริง........
     หลวงปู่ได้ยึดแนวทางในการปฏิบัติของท่านอาจารย์เสาร์ เป็นแนวทางในการปฏิบัติเรื่อยมา นับแต่นั้นต่อมาก็ได้ไปศึกษาและปฏิบัติธรรมร่วมกับอาจารย์ครุฑ ซึ่งเป็นพระขาว (ปะขาว) และได้รับความรู้ในเรื่องการปฏิบัติธรรม จากท่านอาจารย์นี้เพิ่มเติมเป็นจำนวนมาก ที่จังหวัดเลยนี้ ได้จำพรรษาเป็นเวลา ๑ พรรษา ต่อมาได้รับข่าวโยมพ่อถึงแก่กรรม จึงเดินทางกลับบ้านมาอยู่จำพรรษาที่บ้านเดิม คืออำเภอนาแก
พ.ศ. ๒๔๗๘ อายุ ๒๐ ปี ได้อุปสมบทเป็นพระภิกษุ และเริ่มศึกษาพระปริยัติธรรม
พ.ศ. ๒๔๘๒ อายุ ๒๔ ปี มารดาก็ถึงแก่กรรม เวลานั้นเหลือน้องผู้หญิง ๒ คน ซึ่งยังเล็กมาก จึงได้ลาสิกขาบทออกไปเลี้ยงดูน้อง
พ.ศ. ๒๔๘๘ อายุ ๓๐ ปี ได้กลับเข้าอุปสมบทอีกครั้ง และได้ออกไปจำพรรษาที่วัดป่า เป็นเวลา ๓ พรรษา
    ต่อมาก็ได้ปฏิบัติกัมมัฏฐานพร้อมเป็นครูสอน พระปริยัติธรรมด้วยที่วัดพระพุทธบาทจอมทอง บ้านหนองหอยใหญ่ ต.นาแก อ.นาแก จ.นครพนม
พ.ศ. ๒๔๙๕ ได้นำญาติโยมประมาณ ๕ ครอบครัว จากบ้านหนองหอยใหญ่ อ.นาแก มาสร้างบ้านและวัดใหม่ ที่โนนมหาชัย และให้ชื่อบ้านว่า ?บ้านมหาชัย? ในปัจจุบันนี้ ได้สร้างวัดธาตุมหาชัย (เดิมชื่อวัดโฆษการาม) จนเจริญรุ่งเรืองตราบถึงปัจจุบัน

การศึกษา
พ.ศ. ๒๔๗๒ สำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ ๔ โรงเรียนบ้านโพนดู่ บ้านโพนดู่ ต.พุ่มแก อ.นาแก จ.นครพนม
พ.ศ. ๒๔๗๙ อายุ ๒๒ ปี สอบไล่ได้นักธรรมชั้นตรี สำนักเรียนคณะจังหวัดนครพนม วัดพระพุทธบาทจอมทอง บ้านหนองหอยใหญ่ อ.นาแก จ.นครพนม
พ.ศ. ๒๔๘๘ อายุ ๓๐ ปี สอบไล่ได้นักธรรมชั้นโท สำนักเรียนคณะจังหวัดนครพนม วัดพระพุทธบาทจอมทอง บ้านหนองหอยใหญ่ อ.นาแก จ.นครพนม
พ.ศ. ๒๔๘๙ อายุ ๓๑ ปี สอบไล่ได้นักธรรมชั้นเอก สำนักเรียนคณะจังหวัดนครพนม วัดพระพุทธบาทจอมทอง บ้านหนองหอยใหญ่ อ.นาแก จ.นครพนม

การศึกษาพิเศษ
๑. ได้ศึกษาอักษรธรรม อักษรขอม อักษรไทยน้อย อ่านเขียนได้คล่องแคล่วและมีความชำนาญมาก
๒. ทรงจำพระปาฏิโมกข์ได้แม่นยำ เป็นพระผู้สวดพระปาฏิโมกข์ในวันทำสังฆกรรมอุโบสถ ตั้งแต่ พ.ศ. ๒๔๙๐ เรื่อยมา

ความชำนาญการ
     มีความชำนาญการแสดงพระธรรมเทศนาโวหาร บรรยายธรรม เทศนาธรรม และเทศนาธรรมแบบปุจฉาวัสัชนา ๒ ธรรมาสน์ จนมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วเขตอีสานเหนือ ยากที่จะหาพระธรรมกถึกรูปอื่นเสมอเหมือน ในสมัยนั้น
     ชำนาญการเทศนาธรรม ทำนองแหล่ภาษาอีสาน มีความสามารถในการประพันธ์กลอนแหล่ทำนองอีสานได้ เช่น กลอนอัญเชิญพระเวสสันดรเข้าเมือง, พระเวสสันดรทรงพบพระประยูรญาติ, พระเวสสันดรลาป่า, นางมัทรีเดินป่า เป็นต้น
     เป็นพระวิปัสสนาจารย์ใหญ่ สายพระอาจารย์เสาร์ กันตสีโล พระอาจารย์มั่น ภูริทัตโต พระอาจารย์ฝั้น อาจารโร ให้การอบรมวิปัสสนากรรมฐานประจำที่วัดป่ามหาชัย วัดส้างพระอินทร์ และที่วัดภูพานด่านสาวคอย
      มีความชำนาญการด้านนวัตกรรม การออกแบบก่อสร้างเสนาสนะทั้งานไม้ งานปูน โดยเป็นผู้นำในการก่อสร้างกุฏิสงฆ์ ศาลาการเปรียญ และพระธาตุมหาชัย (การก่อสร้างครั้งแรกๆ ทำเองทั้งหมดเพราะสมัยนั้นไม่มีช่างผู้ชำนาญการ และเงินงบประมาณมีไม่เพียงพอ)

ตำแหน่งงานปกครอง
พ.ศ. ๒๕๐๙ เป็นเจ้าอาวาสวัดโฆษการาม (วัดธาตุมหาชัย ในปัจจุบัน)
พ.ศ. ๒๕๐๙ เป็นเจ้าคณะตำบลมหาชัย
พ.ศ. ๒๕๑๘ เป็นรองเจ้าคณะอำเภอปลาปาก
พ.ศ. ๒๕๑๙ เป็นพระอุปัชฌาย์
พ.ศ. ๒๕๑๙ เป็นเจ้าสำนักศาสนศึกษา ธรรม-บาลี
พ.ศ. ๒๕๓๑ เป็นเจ้าคณะอำเภอปลาปาก
พ.ศ. ๒๕๔๒ เป็นที่ปรึกษาเจ้าคณะอำเภอปลาปาก

สมณศักดิ์
พ.ศ. ๒๕๑๘ พระครูสัญญาบัตรชั้นตรี ที่ ?พระครูสุนทรธรรมโฆษิต?
พ.ศ. ๒๕๒๐ พระครูสัญญาบัตรชั้นโท ที่ ?พระครูสุนทรธรรมโฆษิต?
พ.ศ. ๒๕๒๘ พระครูสัญญาบัตรชั้นเอก ที่ ?พระครูสุนทรธรรมโฆษิต?
พ.ศ. ๒๕๓๕ พระราชาคณะ ชั้นสามัญ ราชทินนาม ?พระสุนทรธรรมากร?

งานสาธารณูปการ
พ.ศ. ๒๔๙๒ เป็นประธานสร้างอุโบสถ วัดพระพุทธบาทจอมทอง
พ.ศ. ๒๔๙๔ เป็นประธานสร้างหอระฆัง วัดพระพุทธบาทจอมทอง
พ.ศ. ๒๔๙๘ เป็นประธานนำชาวบ้านมหาชัยสร้างวัดธาตุมหาชัย
พ.ศ. ๒๕๐๐ เป็นประธานสร้างพระคู่บ้านมหาชัย ?พระพุทธศักดิ์สิทธิ์?
พ.ศ. ๒๕๑๔ เป็นประธานสร้างพระธาตุมหาชัย
พ.ศ. ๒๕๒๐ เป็นประธานสร้างอุโบสถ วัดธาตุมหาชัย
พ.ศ. ๒๕๒๔ เป็นประธานสร้างกำแพงล้อมรอบวัดธาตุมหาชัย
พ.ศ. ๒๕๒๗ เป็นประธานสร้างกุฏิสงฆ์
พ.ศ. ๒๕๒๗ เป็นประธานสร้างวัดป่ามหาชัย (อรัญญคาม)
พ.ศ. ๒๕๒๘ เป็นประธานสร้างกุฏิสงฆ์หลังใหม่อีกหลังหนึ่ง
พ.ศ. ๒๕๓๔ เป็นประธานสร้างโรงเรียนมัธยม ?โรงเรียนธรรมโฆษิตวิทยา?
พ.ศ. ๒๕๓๖ เป็นประธานสร้างโรงเรียนมัธยม ? โรงเรียนธรรมากรวิทยา?
พ.ศ. ๒๕๓๖ เป็นประธานสร้างพระธาตุมหาชัยครอบองค์เดิม
พ.ศ. ๒๕๓๗ เป็นประธานสร้างพระพุทธรูปองค์ใหญ่ ณ วัดส้างพระอินทร์ ?พระพุทธการุณ?
พ.ศ. ๒๕๓๗ เป็นประธานสร้างโรงเรียนมัธยม ?โรงเรียนมหาชัยวิทยาคม?
พ.ศ. ๒๕๔๕ เป็นประธานสร้างตึกผู้ป่วย โรงพยาบาลปลาปาก

ลักษณะนิสัยทั่วไป
     พระเดชพระคุณหลวงปู่เป็นพระมหาเถระ ที่มีอัธยาศัยใจคอกว้างขวาง เยือกเย็น มีความเมตตา กรุณาต่อศิษย์ ตลอดถึงญาติโยมทุกคนที่เข้าหาท่าน ใครก็ตามที่มีปัญหา หรือมีความทุกข์เข้าหาท่าน จะได้รับการต้อนรับจากท่านอย่างดียิ่ง เสมอกันหมด ไม่ว่าคนนั้นจะเป็นใครก็ตาม ต่อครูบาอาจารย์ และพระเถระที่อาวุโสกว่า หลวงปู่จะแสดงอาการอ่อนน้อมถ่อมตนเสมอ โดยไม่เคยจะแสดงอาการ แข็งกระด้างใดๆเลย ด้วยเหตุนี้หลวงปู่จึงเป็นที่เคารพนับถือของ ศิษยานุศิษย์และญาติโยมโดย ทั่วไปเป็นจำนวนมาก นอกจากนี้แล้ว หลวงปู่ก็ยังเป็นพระเถระที่มีความตั้งใจมั่นคง หนักแน่นอีกด้วย
     จะเห็นได้จากการที่ท่านตั้งใจจะทำสิ่งใดแล้ว จะต้องทำสิ่งนั้นให้สำเร็จให้จงได้ คงเป็นเพราะ ความตั้งใจจริงและความตั้งใจมั่นคงนี้เอง ที่ทำให้หลวงปู่ทำสิ่งใดก็สำเร็จลุล่วงด้วยดี และรวดเร็ว เกิน ความคาดหมายทุกประการ ตัวอย่างเช่น พระธาตุมหาชัย, อุโบสถวัดธาตุมหาชัย, กำแพง ล้อมรอบวัดธาตุมหาชัย และกุฏิสงฆ์หลังใหม่ ๒ หลัง ซึ่งสิ่งก่อสร้างแต่ละอย่างล้วน แต่ใช้ค่าก่อ สร้างจำนวนมากทั้งสิ้น เมื่อญาติโยมที่มีความเคารพนับถือในตัวหลวงปู่ทราบ ต่างก็มีจิตศรัทธา ช่วย กันสละกำลังทรัพย์มาช่วยในรูปของกฐินบ้าง ผ้าป่าบ้าง จนงานก่อสร้างดัง กล่าวสำเร็จรวดเร็วเกินคาด อีกประการหนึ่ง โดยอุปนิสัยแล้ว หลวงปู่ท่านถือการ ปฏิบัติกัมมัฏฐานเป็นประจำนับตั้ง แต่อุปสมบทพรรษาแรก จนกระทั้งมรณภาพ
         ๏ การมรณภาพ
พระเดชพระคุณพระสุนทรธรรมากร (หลวงปู่คำพันธ์ โฆสปัญโญ) ได้ละสังขารอย่างสงบในกุฏิจำพรรษา ด้วยโรคชราภาพ ประกอบกับมีโรคประจำตัวหลายอย่างแทรกซ้อน หลังจากอาพาธมานานหลายปี เมื่อวันอาทิตย์ที่ ๒๔ พฤศจิกายน พ.ศ. ๒๕๔๖ เวลาประมาณ ๐๑.๕๙ น. ณ วัดธาตุมหาชัย ต.มหาชัย อ.ปลาปาก จ.นครพนม สิริอายุรวม ๘๙ พรรษา ๕๙ สร้างความโศกเศร้าให้แก่บรรดาลูกศิษย์ลูกหาที่ใกล้ชิด ตลอดจนชาวพุทธที่เลื่อมใสศรัทธาหลวงปู่เป็นอย่างยิ่ง วันนี้หลวงปู่คำพันธ์ พันธุ์ไม้มีแก่นในตัว ไม่โอ้อวด ไม่ยึดติด ท่านสิ้นใจแต่ไม่สิ้นธรรม

ข้อมูลจาก http://www.geocities.com/thatmahachai/info/abbot.htm
       และ http://www.thaiput.com/index.php?lay=show&ac=article&Id=538636407
ขอขอบพระคุณผู้ให้ข้อมูล สาธุ

รายละเอียด พระครูสังฆรักษ์ หิน อินทวินโย หรือ หลวงปู่  หิน เรียกตามตำแหน่งฐานานุกรมในพระเดชพระคุณ ท่านเจ้าคุณพระเทพสิทธินายก ( หลวงปู่นาค)ว่า ?พระครูสังฆรักษ์ หิน  หลวงปู่  หิน เป็นพระเถระชั้นผู้ใหญ่รูปหนึ่งของวัดระฆังโฆสิตาราม

หลวงปู่ หิน นามสกุลเดิม สุขเกษม   เกิดเมื่อ 9 เดือนพฤศจิกายน 2442 ตรงกับ วันพฤหัสบดี  ขึ้น 7 ค่ำ  เดือน 12 ปีกุน เวลา ประมาณ 18.30 น. ที่จังหวัด ปริวแวง ประเทศ กัมพูชา บวชเป็น สามเณร 15ปี  ภายหลังได้ลาสิกขาบท มาช่วยโยมมารดาบิดา มาประกอบอาชีพ อยู่พักหนึ่ง และได้ทำการอุปสมบทใหม่อีกครั้ง อายุ 21 ปี ณ...พัทธสีมา วัดธนาคัน ตำบลจาง อำเภอ ตะแบก จังหวัด ปริวแวง ประเทศกัมพูชา โดยมีพระรัตนาวงศาเป็นพระอุปัชฌาย์ พระอาจารย์แรม เป็นพระกัมมวาจา และพระมงคลเถระเป็นพระอนุสาวนา จารย์.....หลังจากออกพรรษาแล้ว ท่านได้เดินทางไปศึกษาหาความรู้ในทางไสยศาสตร์..ชั้นแรกคือการเรียน ตรีนิสิงเห  การเรียนลงเลขยันต์...ยันต์ตรีนิสิงเห มีอุปเท่ห์สารพัดซึ่งหลวงปู่ หิน ใช้ได้ผลมามาก หลวงปู่ หิน ท่านมีความมุ่งมั่นในทางการเรียนวิชาไสยศาสตร์มาก เดินธุดงค์รุกขมูลตามป่าดงดิบ   ประเทศพม่า พระตะบอง นครวัด ได้ร่ำเรียน วิชาการต่างๆมากมาย ฝึกฝนกับพระคณาจารย์ต่างๆ การอบรมเสร็จสิ้น  เมื่อ เดือน 12 พศ..2465 หลวงปู่ หิน ได้เดินธุดงค์ มาเรื่อยๆ ตามตะเข็บชายแดน ของประเทศไทย มายัง กบินทร์บุรี นครนายก สระบุรี  และได้เดินมานมัสการ พระพุทธบาท สระบุรี จากนั้น  ใช่ว่า มาอยู่ เมืองไทยนะครับ ...ท่านเดินทางกลับไปประเทศพม่า โดยใช้เส้นทางเดิม กลับวัดธนาคันตามเดิม คือ วัดที่ท่านบวชแต่ครั้งแรก

       ในระหว่างนั้นท่านก็หมั่นปฏิบัตรธรรมกรรมฐาน จนได้ชื่อว่าเป็น  พระที่เชี่ยวชาญทางกรรมฐานท่านหนึ่ง   ทุกครั้งที่ท่านออกพรรษา ท่านจะออกธุดงค์ตลอดไม่ค่อยอยู่วัด    ออกธุดงค์ไปเรื่อยๆ เวียงจันทร์หลวงพระบาง  ย้อนกลับมา เมืองไทย แล้วกลับประเทศพม่า      ...ครั้งหนึ่งหลวงปู่ หินมีความประสงค์จะเดินทางรุกค์ขมูลไปยังประเทศอินเดียให้ได้  แต่แล้วเป็นจุดหักเห ของชีวิตของท่าน  พระเพื่อนที่ร่วมเดินทางของท่านเกิดป่วยกลางป่าลึกในระหว่างทาง   จึงได้เดินทางมาที่เมืองไทยทำการรักษาตัว  ในที่สุดพระรูปนี้ มรณภาพลงที่ จังหวัด  ตาก ...ในเวลานั้น ใกล้เวลาจะเข้าพรรษาหลวงปู่ หิน จำต้องจำพรรษาที่  จังหวัด  ตาก 1 พรรษา

       หลังจากนั้น หลวงปู่ ก็เดินธุดงค์ ต่อไป ที่ จังหวัด เชียงใหม่ เลยเข้าไป ประเทศ  พม่า และต่อมาท่านเดินทางมาที่   จังหวัด สุโขทัย พักอยุ่ ที่ วัดพุทธปรางค์   อำเภอ  สวรรคโลก 2  เดือน และออกธุดงค์มาเรื่อย   จนถึง จังหวัด  พระนครศรีอยุธยา ได้พบกับพระอุปัชฌาย์  เทพ  ซึ่ง  เป็นพระเพื่อนมาแต่เดิม เป็นเจ้าอาวาส อยู่ วัดทางหลวง ตำบล ปลายกลัด อำเภอบางซ้าย จังหวัดพระนครศรีอยุธยา ท่านจึงพำนักที่นั้น และช่วยดำเนินการสร้างเสนาสนะสงฆ์ ตลอดจนวิหารและศาลาฟังธรรมต่างๆ จนลุล่วง ท่านได้อยู่วัดทางหลวงเป็นเวลา  11 พรรษา  อยุธยา นั้น ไม่สิ้นคนดี เป็นคำพังเพย โบราณ ที่เราคุ้นๆหูกันอยู่นะครับ หลวงปู่ หิน ได้ร่ำเรียนไสยศาสตร์แถบนี้มาก  ต่อมาก แม้กระทั่งหลวงพ่อ จง แห่งวัดหน้าต่างนอก...  หลวงพ่อ ต่วน วัด กล้วย ซึ่งต่อมาเป็นพระสหายทางสมิกธรรม  ฯลฯ  ประวัติการร่ำเรียนวิชาทาง  ไสยศาสตร์ของท่าน ว่าร่ำเรียนกับพระอาจารย์ท่านใดนั้นมิอาจบรรยายได้  เพราะ หลวงปู่  หิน ท่านออกธุดงค์ เพียงรูปเดียวในระยะหลัง

     ต่อมาใน  พศ....2478 ท่านได้ทราบถึง  กิติศัพท์ ของท่านเจ้าประคุณ สมเด็จพระพุฒาจารย์  โต พรหมรังสี เกิดมีความศรัทธาอย่างแรงกล้า จึงตัดสินใจเดินทางมายัง  วัดระฆังโฆสิตาราม และเข้ากราบนมัสการ    พระเทพสิทธินายก หรือ หลวงปู่  นาค ขณะนั้น  หลวงปู่  นาค  ดำรงตำแหน่ง พระราชโมฬี  เจ้าอาวาส แห่งวัดระฆัง สนทนาธรรมเป็นที่ถูก  อัธยาศัย ยิ่งนัก ....หลวงปู่ นาค จึงได้ชักชวนให้อยู่จำพรรษา อยู่  วัดระฆัง เสียที่นี่   คณะ3 ซึ่งอยู่ทางด้านทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ของวัด   ปัจจุบันเป็นโรงเรียนโฆสิตสโมสร ในสมัยนั้นทางสำนัก วัดระฆังได้เปิดอบรม  กัมมัฎฐานและวิปัสสนา หลวงปู่ นาค ก็ได้แต่งตั้ง หลวงปุ่  หิน มีหน้าที่ช่วยเหลือในกิจของสงฆ์ทางวัด ตลอดมา ไม่ว่าพัฒนางานก่อสร้างทำนุบำรุงต่างๆ  สมัยนั้นมีแต่แรงงานพระในผ้าเหลืองล้วน หลวงปู่ หิน เป็นช่างควบคุมเองทั้งหมด ไม่ว่า   ครั้งใด  คำปฏิเสธนั้น ไม่เคย หลุดจากปากท่านเลย กับการก่อสร้างวัดวาอารามต่างๆหลายวัด   แม้ในบางครั้งท่านได้ไม่มีเงินพอที่จะช่วย   ท่านก็นำพระผงของท่าน มามอบให้ประชาชนได้บูชากัน   เพื่อนำเงินไปใช้ในการก่อสร้าง นั้นๆ เป็นเจตนาที่บริสุทธิ์โดยแท้

       การสร้างพระผงต่างๆ   ของหลวงปู่ หิน แห่งวัดระฆังนั้น ดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น หลวงปู่ นั้นมีความศรัทธา ต่อ สมเด็จพระพุฒาจารย์  โต มากๆ   หลวงปู่ท่านพยายามเสาะแสวงหา   พระสมเด็จมาสะสมไว้ ทั้งที่  แตกหักและชำรุด จนมีจำนวนมากพอแก่ความต้องการ    ท่านจึงนำมาโขลกเป็นผง  นอกจากนี้แล้ว ท่านยังได้ยัดผงปิลันทร์จากกรุ มุมพระอุโบสถ  ด้านทิศใต้ .....ผงจากกรุ  วัดสามปลื้ม ผงสุริบาตร และผงตรีนิสิงเห ที่ขาดมิได้   ...... การสร้างพระพิมพ์ของหลวงปู่ นั้น เริ่มตั้งแต่  พศ...2482-พศ..2515มีจำนวน 8 รุ่นด้วยกัน   อาจารย์   ขวัญ  วิสิฎโฐ ( คุ้มประยูร) เป็นผู้ช่วยเหลือโดยใกล้ชิด   พระเครื่องที่สร้างแบ่งตาม  พศ. พอจำแนก.ได้ ดังนี้

1...พระสมเด็จ รุ่นแรก พศ..2482 มี5พิมพ์

      1.1พิมพ์อกครุฑ
      1.2พิมพ์แหวกม่าน
      1.3พิมพ์เส้นด้าย
      1.4พิมพ์ทรงเจดีย์
      1.5พิมพ์ทรงเจดีย์พิมพ์เล็ก

2....พระสมเด็จรุ่น 2 พศ..2484มี 5 พิมพ์

      2.1พิมพ์ทรงพระประธาน
      2.2พิมพ์ทรงพระเกศทะลุซุ้ม
      2.3พิมพ์ทรงชายจีวร
      2.4พิมพ์อกครุฑเศียรบาตร
      2.5พิมพ์ทรงอกร่องหูยานคู่

3...พระสมเด็จ รุ่น 3 พศ..2488 มีเพียง  2 พิมพ์

      3.1พิมพ์ทรงนิยม
      3.2พิมพ์ทรงเจดีย์

4...พระสมเด็จรุ่นที่ 4 พศ..2494  ติดต่อถึงปี  95 จึงเรียกว่า  รุ่น  2495

      4.1พิมพ์ทรงพระประธาน พิมพ์นี้มี 2ชนิด คือ  เนือ้ผงและเนื้อผงใบลาน
      4.2พิมพ์พระประธานขาโต๊ะ
      4.3พิมพ์ทรงเจดีย์
      4.4พิมพ์สามเหลี่ยมด้านเท่า
      4.5พิมพ์สามเหลี่ยมหน้าจั่ว
      4.6พิมพ์สามเหลี่ยมหน้าจั่วพิมพ์เล็ก

5...พระสมเด็จรุ่น5 พศ..2497มีเพียง 2 พิมพ์เท่านั้น

      5.1พิมพ์ทรงเจดีย์
      5.2พิมพ์เจดีย์ทะลุซุ้ม

6...พระสมเด็จรุ่นที่ 6 พศ..2500

      6.1พิมพ์พระประธาน ขนาดบูชา
      6.2พิมพ์ปรกโพธิ์พิมพ์ใหญ่
      6.3พิมพ์ทรงนาคปรก
      6.4พิมพ์ปรกโพธิ์ฐานแซม
      6.5พิมพ์ทรงอกครุฑเศียรบาตร
      6.6พิมพ์ฐานหมอน
      6.7พิมพ์ทรงนิยม
      6.8พิมพ์ทรงเจดีย์   
      6.9พิมพ์ทรงนิยมพิมพ์กลาง
      6.10พิมพ์ทรงนิยม  พิมพ์เล็ก
      6.11พิมพ์คะแนนปรกโพธิ์
      6.12พิมพ์คะแนนพระประธาน
      6.13พิมพ์ทรงสามเหลี่ยมหน้าจั่ว
      6.14พิมพ์คะแนนทรงพระประธานขนาดเล็ก
      6.15พิมพ์ทรงเม็ดแตง

7...พระสมเด็จ รุ่นที่ 7 พศ...2512  เรียกว่า รุ่น เสาร์5 มี6 พิมพ์

      7.1พิมพ์นิยมเสาเอก สร้างด้วยไม้   ทำจากเสากุฎิ  สมเด็จโต
      7.2พิมพ์ทรงจุฬามณี
      7.3พิมพ์สังฆาฎิ
      7.4พิมพ์ทรงอกร่องหูยานฐานแซม
      7.5พิมพ์กลีบบัว
      7.6พิมพ์ทรงพระประธาน  หูบายศรี

8...พระสมเด้จ  รุ่นที่ 8  รุ่นสุดท้าย พศ..2515 เรียก ว่ารุ่น100ปี การมรณภาพ สมเด็จพระพุฒาจารย์  โต พิธีมหาพุทธาภิเศก  หลวงปู่หิน สร้าง2พิมพ์เข้าพิธีด้วย มี  2พิมพ์

     8.1พิมพ์ทรงนิยม
     8.2พิมพ์ทรงอกครุฑเศียรบาตร
     8.3เหรียญ รุ่นแรก พศ.2516

   นอกจากนี้ยังมีพระนอกพิมพ์อีกจำนวนหลายพิมพ์เช่นกัน เรียกว่า  พิมพ์นอก เป็นพระที่สร้างในปีเดียวกัน  แต่ไม่ได้ออกเป็นทางการ ท่านจะแจกเป็นการส่วนตัวแต่พิมพ์ทรงจะแตกต่างกันออกไป

ท่านพระครูสังฆรักษ์  หิน อุปสมบทพระ   เมื่อวันที่ 30  พฤษภาคม พศ...2463พรรษาแห่งการบวช ท่านศีกษาทางกรรมฐานจนแตกฉาน  จนเกิดความชำนาญ ต่อมาศึกษาทางด้านคาถาอาคม จนเกิดความแตกฉาน วิชาไสยศาสตร์ ชนิดหาตัวจับยาก ภายหลังค้นคว้าแพทย์แผนโบราณ  รักษาผู้คนตกทุกข์ได้ยาก เป็นพันๆคนในขณะนั้น ท่านย้ายมาอยู่ วัดระฆัง  พศ...2478 ?พศ..2521 ตลอดระยะเวลา 43ปี    ภายหลังหลวงปู่ หิน ป่วย ท่านได้ย้ายมาอยู่ที่ วัดกล้วย จ...อยุธยา เพื่อทำการรักษาตัวเพราะไม่มีเวลาพักผ่อน และท่านมีเวลาไม่นานแล้ว  ประกอบกับมีเนื้องอกที่ กระพุ้งแก้มเพราะ  เกิดจาการฉันท์หมากมาก   ในปีเดียวกันนั้นเอง  (พศ..2521) ท่านเดินทางกลับวัดระฆัง 19พฤษภาคม 2521   ...........มรณภาพ21 พฤษภาคม2521 รวมอายุ 79ปี 58 พรรษา  @@@ขอขอบคุณข้อมูลนี้จากหนังสือประวัติ  หลวงปู่หิน จากวัด พระศรีสุทธิโสภณ (เที่ยง อัคคธัมโม  ปธ..9) 3ตค..2521 ซึ่งเป็นผู้เรียบเรียง ประวัติ  หลวงปู่ หิน ...และเป็นหนังสือพ็อคเก็ตบุคส์  ภาพ ขาวดำ ..เล่มเล็ก ...ที่ออกมาจากวัดระฆัง..หนังสือเล่มนี้ทำแจกแก่ศิษย์ยานุศิษย์ที่มางานฌาปนกิจ หลวงปู่ หิน ในครานั้น....@@@การเล่นหาพระเครื่องของท่านนั้นจึงยึดหลักตามหนังสือเล่มนี้ที่มีมาโดยตลอดครับ@@@
 

งานเจริญมรณานุสติกัมมัฎฐาน (อธิษฐานตาย) นอนโลงศพ
ณ วัดป่าศรีมหาโพธิ์วิปัสสนาราม
เลขที่ 29/1 หมู่ 4 หมู่บ้านศรีมหาโพธิ์พัฒนาธานี
ต. บัวชุม อ.ชัยบาดาล จังหวัดลพบุรี 15130


ตั้งแต่วันที่ 1 - 30 กันยายน 2551

เป็นวันมหากุศลครั้งยิ่งใหญ่ ทอดผ้าป่าโลงศพและผ้าขาว ในงานเจริญมรณานุสติกัมมัฎฐาน (อธิษฐานตาย) ขอเชิญทุกท่านร่วมเป็นเจ้าภาพทอดผ้าป่าโลงศพและผ้าขาวห่อศพ ตามกำลังศรัทธา หรือบริจาคเป็นชุด ๆ ชุดใหญ่ 2000 บาท ชุดเล็ก 1000 บาท เนื่องด้วยคณะกรรมการมูลนิธิ ฯ และสำนักปฏิบัติธรรม ฯ ได้จัดงานเจริญมรณานุสติกัมมัฎฐาน (อธิษฐานตาย) เป็นประจำทุกปี จึงต้องใช้โลงศพ และผ้าขาวห่อศพ เป็นจำนวนมาก ในแต่ละปี จึงได้บอกบุญมหากุศลมายังผู้มีจิตศรัทธาได้ทราบ โดยทั่วกัน รวมเวลาปฏิบัติธรรม 30 วัน 30 คืน จึงขอเชิญชวนทุกท่าน มาร่วมงานปฏิบัติธรรม ท่านใดจะมาปฏิบัติกี่วันก็ได้ใน 30 วัน

วัตถุประสงค์ : เพื่อใช้หนี้กรรมเก่าด้วยชีัวิต เหตุการณ์ร้าย ๆ จะได้หมดไปจากชีวิต และเจริญมรณานุสติกัมมัฎฐาน (อธิษฐานตาย) นอนกรรมฐาน เป็นการสะเดาะเคราะห์กรรมที่รุนแรง ที่ทำให้ชีวิตต้องวิบัติได้พิจารณาความตายอยู่เนือง ๆ ตามสัจธรรมที่พระพุทธองค์ทรงสั่งสอน เป็นการสร้างปรมัตถะบารมี เช่น สัจจปรมัตถ์ วิริยะปรมัตถ์ ขันติปรมัตถ์ ปัญญาปรมัตถ์ ศีลปรมัตถ์ อธิษฐานปรมัตถ อุเบกขา์ปรมัตถ์ ทานปรมัตถ์ ด้วยการปฏิบัติภาวนา ได้ตัดกรรม ด้วยถอนอาถรรพณ์ กรรมหนัก ๆ ให้เบาลง และหมดไป ขอเชิญท่านมาสัมผัสปฏิบัติเองจึงรู้ได้เฉพาะตน แล้วจะเข้าใจชีวิต และ กรรมเก่า มากขึ้น มีวิธีเดียวในโลกที่ตัดกรรมได้เร็วที่สุด พิสูจน์ได้เอง สำหรับท่านที่จะนอนค้างคืน ควรโทรจองล่วงหน้า

กำหนดการ :

04.00 น. ทำวัตรเช้า สวดมนต์

08.00 น. ใส่บาตรคุณธรรม และพระสงฆ์สามเณร

10.00 น. ถวายภัตตาหาร และสังฆทานผ้าป่า

11.00 น. รับประทานอาหารพร้อมกัน (มังสวิรัติ์)


11.40 น. เริ่มเข้าที่ปฏิบัติธรรมลงโลง ปฏิบัติอธิษฐานตาย 4 ชั่วโมง

หมายเหตุ : พิเศษวันที่ 30 กันยายน 2551 ปฏิบัติอธิษฐานตาย 36 ชั่วโมง


ร่วมบริจาคเงินได้ที่บัญชี ธนาคารกสิกรไทย สาขาลำนารายณ์ เลขที่ 123-2-XXXX1-7

 

                    

                                           ครูบาศรีวิชัย

ครูบาศรีวิชัย ซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปโดยเฉพาะในเขตล้านนาว่าเป็น "ตนบุญ" หรือ "นักบุญ" อันมีความหมายเชิง

ยกย่องว่าเป็นนักบวชที่มีคุณสมบัติพิเศษ อาจพบว่ามีการเรียกอีกว่า ครูบาเจ้าศรีวิชัย พระครูบาศรีวิชัย ครูบาศีลธรรม

หรือ ทุเจ้าสิริ (อ่าน"ตุ๊เจ้าสิลิ") แต่พบว่าท่านมักเรียกตนเองเป็น พระชัยยาภิกขุ หรือ พระศรีวิชัยชนะภิกขุ เดิมชื่อ

เฟือนหรืออินท์เฟือนบ้างก็ว่าอ้ายฟ้าร้อง เนื่องจากในขณะที่ท่านถือกำเนิดนั้นปรากฏฝนฟ้าคะนองอย่างหนัก ส่วนอินท์

เฟือนนั้น หมายถึง การเกิดกัมปนาทหวั่นไหวถึงสวรรค์หรือเมืองของพระอินทร์ ท่านเกิดในปีขาล เดือน ๙ เหนือ(เดือน

๗ของภาคกลาง) ขึ้น ๑๑ ค่ำ จ.ศ.๑๒๔๐ เวลาพลบค่ำ ตรงกับวันอังคารที่ ๑๑ เดือนมิถุนายน พ.ศ.๒๔๒๑ ที่หมู่บ้านชื่อ

"บ้านปาง" ตำบลแม่ตืน อำเภอลี้ จังหวัดลำพูน ท่านเป็นบุตรของนายควาย นางอุสา มีพี่น้องทั้งหมด ๕ คน มีชื่อตาม

ลำดับ คือ ๑. นายไหว ๒. นางอวน ๓. นายอินท์เฟือน(ครูบาศรีวิชัย) ๔. นางแว่น ๕. นายทา

ทั้งนี้นายควายบิดาของท่านได้ติดตามผู้เป็นตาคือ หมื่นปราบ (ผาบ) ซึ่งมีอาชีพเป็นหมอคล้องช้างของเจ้าหลวงดารา

ดิเรกฤทธิ์ไพโรจน์(เจ้าผู้ครองนครลำพูนองค์ที่ ๗ ช่วง พ.ศ.๒๔๑๔-๒๔๓๑)ไปตั้งครอบครัวบุกเบิกที่ทำกินอยู่ที่บ้านปาง

บ้านเดิมของนายควายอยู่ที่บ้านสันป่ายางหลวง ทางด้านเหนือของตัวเมืองลำพูน

ในสมัยที่ครูบาศรีวิชัยหรือนายอินท์เฟือนยังเป็นเด็กอยู่นั้น หมู่บ้านดังกล่าวยังกันดารมากมีชน กลุ่มน้อยอาศัยอยู่มาก

โดยเฉพาะชาว ปกาเกอญอ (กะเหรี่ยง) ในช่วงนั้นบ้านปางยังไม่มีวัดประจำหมู่บ้าน จนกระทั่งเมื่อนายอินท์เฟือนมีอายุ

ได้ ๑๗ ปีได้มีพระภิกษุรูปหนึ่งชื่อ ครูบาขัติยะ (ชาวบ้านเรียกว่า ครูบาแฅ่งแฅะ เพราะท่านเดินขากะเผลก) เดินธุดงค์

จากบ้านป่าซางผ่านมาถึงหมู่บ้านนั้น ชาวบ้านจึงนิมนต์ท่านให้อยู่ประจำที่บ้านปาง แล้วชาวบ้านก็ช่วยกันสร้างกุฏิชั่ว

คราวให้ท่านจำพรรษา ในช่วงนั้น เด็กชายอินท์เฟือนได้ฝากตัวเป็นศิษย์ และเมื่ออายุได้ ๑๘ ปีก็ได้บรรพชาเป็น

สามเณรที่ อารามแห่งนี้โดยมีครูบาขัติยะเป็นพระอุปัชฌาย์ ๓ ปีต่อมา (พ.ศ. ๒๔๔๒) เมื่อสามเณรอินท์เฟือนมีอายุ

ย่างเข้า ๒๑ ปี ก็ได้เข้าอุปสมบทในอุโบสถวัดบ้านโฮ่งหลวง อำเภอบ้านโฮ่งจังหวัดลำพูน โดยมีครูบาสมณะวัดบ้านโฮ่ง

หลวงเป็นพระอุปัชฌาย์ ได้รับนามฉายาในการอุปสมบทว่า สิริวิชโยภิกฺขุ มีนามบัญญัติว่า พระศรีวิชัย ซึ่งบางครั้งก็พบ

ว่าเขียนเป็น สรีวิไชย สีวิไช หรือ สรีวิชัย

เมื่ออุปสมบทแล้ว สิริวิชโยภิกขุก็กลับมาจำพรรษาที่อารามบ้านปางอีก ๑ พรรษา จากนั้นได้ไปศึกษากัมมัฏฐานและ

วิชาอาคมกับครูบาอุปละ วัดดอยแต อำเภอแม่ทา จังหวัดลำพูน ต่อมาได้ไปฝากตัวเป็นศิษย์ของครูบาวัดดอยคำอีกด้วย

และอีกท่านหนึ่งที่ถือว่าเป็นครูของครูบาศรีวิชัยคือครูบาสมณะ วัดบ้านโฮ่งหลวงซึ่งเป็นพระอุปฌาย์ของท่าน
ครูบาศรีวิชัยรับการศึกษาจากครูบาอุปละวัดดอยแตเป็นเวลา ๑ พรรษาก็กลับมาอยู่ที่อารามบ้านปางจนถึง พ.ศ.

๒๔๔๔ (อายุได้ ๒๔ ปี พรรษาที่ ๔) ครูบาขัติยะได้จาริกออกจากบ้านปางไป(บางท่านว่ามรณภาพ) ครูบาศรีวิชัยจึง

รักษาการแทนในตำแหน่งเจ้าอาวาส และเมื่อครบพรรษาที่ ๕ ก็ได้เป็นเจ้าอาวาสวัดบ้านปาง จากนั้นก็ได้ย้ายวัดไปยัง

สถานที่ที่เห็นว่าเหมาะสม คือบริเวณเนินเขาซึ่งเป็นที่ตั้งวัดบ้านปางในปัจจุบัน เพราะเป็นที่วิเวกและสามารถปฏิบัติธรรม

ได้เป็นอย่างดีโดยได้ให้ชื่อวัดใหม่แห่งนี้ว่า วัดจอมสรีทรายมูลบุญเรือง แต่ชาวบ้านทั่วไปยังนิยมเรียกว่า วัดบ้านปาง

ตามชื่อของหมู่บ้าน
ครูบาศรีวิชัยเป็นผู้มีศีลาจารวัตรที่งดงามและเคร่งครัด โดยที่ท่านงดการเสพ หมาก เมี่ยง บุหรี่ โดยสิ้นเชิง ท่านงดฉัน

เนื้อสัตว์ตั้งแต่เมื่ออายุได้ ๒๖ ปี และฉันอาหารเพียงมื้อเดียว ซึ่งมักเป็นผักต้มใส่เกลือกับพริกไทเล็กน้อย บางทีก็ไม่

ฉันข้าวทั้ง ๕ เดือน คงฉันเฉพาะลูกไม้หัวมันเท่านั้น นอกจากนี้ท่านยังงดฉันผักตามวันทั้ง ๗ คือ วันอาทิตย์ ไม่ฉันฟัก

แฟง, วันจันทร์ ไม่ฉันแตงโมและแตงกวา, วันอังคาร ไม่ฉันมะเขือ, วันพุธ ไม่ฉันใบแมงลัก, วันพฤหัสบดี ไม่ฉันกล้วย,

วันศุกร์ ไม่ฉันเทา (อ่าน"เตา"-สาหร่ายน้ำจืดคล้ายเส้นผมสีเขียวชนิดหนึ่ง), วันเสาร์ ไม่ฉันบอน นอกจากนี้ผักที่ท่านจะ

ไม่ฉันเลยคือ ผักบุ้ง ผักปลอด ผักเปลว ผักหมากขี้กา ผักจิก และผักเฮือด-ผักฮี้(ใบไม้เลียบอ่อน) โดยท่านให้เหตุผลว่า

ถ้าพระภิกษุสามเณรรูปใดงดได้ การบำเพ็ญกัมมัฏฐานจะเจริญก้าวหน้า ผิวพรรณจะเปล่งปลั่ง ธาตุทั้ง ๔ จะเป็นปกติ

ถ้าชาวบ้านงดเว้นแล้วจะทำให้การถือคาถาอาคมดีนัก
ครูบาศรีวิชัยมีความปรารถนาที่จะบรรลุธรรมะอันสูงสุดดังปรากฏจากคำอธิษฐานบารมีที่ท่านอธิษฐานไว้ว่า "...ตั้ง

ปรารถนาขอหื้อได้ถึงธรรมะ ยึดเหนี่ยวเอาพระนิพพานสิ่งเดียว..." และมักจะปรากฏความปรารถนาดังกล่าวในตอน

ท้ายชองคัมภีร์ใบลานที่ท่านสร้างไว้ทุกเรื่อง อีกประการหนึ่งที่ทำให้ครูบาศรีวิชัยเป็นที่รู้จักและอยู่ในความทรงจำของ

ชาวล้านนาคือการที่ท่านเป็นผู้นำในการสร้างทางขึ้นสู่วัดพระธาตุดอยสุเทพโดยพลังศรัทธาประชาชนเป็นจำนวนมาก

ทั้งกำลังกายและกำลังทรัพย์ ซึ่งใช้เวลาสร้างเพียง ๕ เดือนเศษ โดยไม่ใช้งบประมาณของรัฐ แต่เรื่องที่ทำให้ครูบาศรี

วิชัยเป็นที่รู้จักกันใน ระยะแรกนั้นเกิดเนื่องจากการที่ท่านต้องอธิกรณ์ ซึ่งระเบียบการปกครองสงฆ์ตามจารีตเดิมของ

ล้านนานั้นให้ความสำคัญแก่ระบบหมวดอุโบสถ หรือ ระบบหัวหมวดวัด มากกว่า และการปกครองก็เป็นไปในระบบพระ

อุปัชฌาย์อาจารย์กับศิษย์ ซึ่งพระอุปัชฌาย์รูปหนึ่งจะมีวัดขึ้นอยู่ในการดูแลจำนวนหนึ่งเรียกว่าเจ้าหมวดอุโบสถ โดย

คัดเลือกจากพระที่มีผู้เคารพนับถือและได้รับการยกย่องว่าเป็น ครูบา ซึ่งหมายถึงพระภิกษุที่ได้รับความยกย่องอย่างสูง

ดังนั้นครูบาศรีวิชัยซึ่งมีชื่อเสียงอยู่ในขณะนั้นจึงอยู่ในตำแหน่งหัวหมวดพระอุปัชฌาย์ โดยฐานะเช่นนี้ ครูบาศรีวิชัยจึง

มีสิทธิ์ตามจารีตท้องถิ่นที่จะบวชกุลบุตรได้ ทำให้ครูบาศรีวิชัยจึงมีลูกศิษย์จำนวนมาก และลูกศิษย์เหล่านี้ก็ได้เป็น

ฐานกำลังที่สำคัญของครูบาศรีวิชัยในการดำเนินกิจกรรมทางศาสนาและกิจกรรมสาธารณประโยชน์ อีกทั้งยังเป็นแนว

ร่วมในการต่อต้านอำนาจจากกรุงเทพฯ เมื่อเกิดกรณีขัดแย้งขึ้นในเวลาต่อมา

ส่วนสงฆ์ในล้านนาเองก็มีแนวปฏิบัติที่หลากหลาย เนื่องจากมีการจำแนกพระสงฆ์ตามจารีตท้องถิ่นออกเป็นถึง ๑๘

นิกาย และในแต่ละนิกายนี้ก็น่าจะหมายถึงกลุ่มพระที่เป็นสายพระอุปัชฌาย์สืบต่อกันมาในแต่ละท้องที่ซึ่งมีอำนาจ

ปกครองในสายของตนโดยผ่านความคิดระบบครูกับศิษย์ และนอกจากนี้นิกายต่าง ๆ นั้นยังเกี่ยวข้องกับชื่อของเชื้อ

ชาติอีกด้วย เช่น นิกายเชียงใหม่ นิกายขึน (เผ่าไทขึน/เขิน) นิกายยอง (จากเมืองยอง) เป็นต้น สำหรับครูบาศรีวิชัย

นั้นยึดถือปฏิบัติในแนวของนิกายเชียงใหม่ผสมกับนิกายยองซึ่งมีแนวปฏิบัติบางอย่างต่างจากนิกายอื่น ๆ มีธรรมเนียม

ที่ยึดถือคือ การนุ่งห่มที่เรียกว่า กุมผ้าแบบรัดอก สวมหมวก แขวนลูกประคำ ถือไม้เท้าและพัด ซึ่งยึดธรรมเนียมมา

จากวัดดอยแตโดยอ้างว่า สืบวิธีการนี้มาจากลังกา การที่ครูบาศรีวิชัยถือว่าท่านมีสิทธิ์ที่จะบวชกุลบุตรได้ตามจารีตการ

ถือปฏิบัติมาแต่เดิมนั้น ทำให้ขัดกับพระราชบัญญัติการปกครองคณะสงฆ์ ร.ศ.๑๒๑(พ.ศ.๒๔๔๖) เพราะในพระราช

บัญญัติดังกล่าวกำหนดว่า "พระอุปัชฌาย์ที่จะบวชกุลบุตรได้ ต้องได้รับการแต่งตั้งตามระเบียบการปกครองของสงฆ์

จากส่วนกลางเท่านั้น" โดยถือเป็นหน้าที่ของเจ้าคณะแขวงนั้น ๆ เป็นผู้คัดเลือกผู้ที่ควรจะเป็นอุปัชฌาย์ได้ และเมื่อคัด

เลือกได้แล้วจึงจะนำชื่อเสนอเจ้าคณะผู้ใหญ่ในกรุงเทพฯเพื่อดำเนินการแต่งตั้งต่อไป การจัดระเบียบการปกครองใหม่

ของกรุงเทพฯนี้ถือเป็นวิธีการสลายจารีตเดิมของสงฆ์ในล้านนาอย่างได้ผล องค์กรสงฆ์ล้านนาก็เริ่มสลายตัวลงที่ละ

น้อยเพราะอย่างน้อยความขัดแย้งต่าง ๆ ก็เกิดขึ้นระหว่างสงฆ์ในล้านนาด้วยกันเอง ดังกรณี ความขัดแย้งระหว่างครู

บาศรีวิชัยกับพระครูมหารัตนากรเจ้าคณะแขวงลี้ อำเภอลี้ จังหวัดลำพูน เป็นต้น

การต้องอธิกรณ์ระยะแรกของครูบาศรีวิชัยนั้นเกิดขึ้นเพราะครูบาศรีวิชัยถือธรรมเนียมปฏิบัติตามจารีตเดิมของล้านนา

ส่วนเจ้าคณะแขวงลี้ซึ่งใช้ระเบียบวิธีปฏิบัติของกรุงเทพฯ ซึ่งเห็นว่าครูบาศรีวิชัยทำหน้าที่พระอุปัชฌาย์โดยไม่ได้รับ

การอนุญาตจากเจ้าคณะแขวงลี้ จึงถือว่าเป็นความผิด เพราะตั้งตนเป็นพระอุปัชฌาย์เองและเป็นพระอุปัชฌาย์เถื่อน

ครูบามหารัตนากรเจ้าคณะแขวงลี้กับหนานบุญเติง นายอำเภอลี้ได้เรียกครูบาศรีวิชัยไปสอบสวนเกี่ยวกับปัญหาที่ครู

บาศรีวิชัยเป็นพระอุปัชฌาย์บวชกุลบุตรโดยมิได้รับแต่งตั้งตามพระราชบัญญัติ การจับกุมครูบาศรีวิชัยสามารถแบ่งช่วง

เวลาออกเป็น ๓ ช่วงเนื่องจากเป็นระยะเวลาที่ยาวนานเกือบ ๓๐ ปีและแต่ละช่วงจะมีรายละเอียดของสภาพสังคมที่

แตกต่างกัน

อธิกรณ์ระยะแรก (ช่วง พ.ศ.๒๔๕๑ - ๒๔๕๓)

การต้องอธิกรณ์ช่วงแรกของครูบาศรีวิชัยเป็นผลมาจากการเริ่มทดลองใช้กฎหมายของคณะสงฆ์ฉบับ

แรก(พ.ศ.๒๔๔๖)และเป็นการเริ่มให้อำนาจกับสงฆ์สายกลุ่มผู้ปกครองในช่วงพ.ศ.๒๔๕๓ นั้น บทบาทของครูบาศรี

วิชัยในหมู่ชาวบ้านและชาวเขามีลักษณะโดดเด่นเกินกว่าตำแหน่งสงฆ์ผู้ปกครอง ดังจะเห็นว่าชาวบ้านมักนำเอาบุตร

หลานมาฝากฝังให้ครูบาศรีวิชัยบวชเณรและอุปสมบท เมื่อความทราบถึงเจ้าคณะแขวงและนายอำเภอลี้ ทางการก็เห็น

ว่าครูบาศรีวิชัยล่วงเกินอำนาจของตน เจ้าคณะแขวงและนายอำเภอได้พาตำรวจควบคุมครูบาศรีวิชัยไปกักไว้ที่วัดเจ้า

คณะแขวงลี้ได้ ๔ คืน จากนั้นก็ส่งครูบาศรีวิชัยไปให้พระครูบ้านยู้ เจ้าคณะจังหวัดลำพูนเพื่อรับการไต่สวน ซี่งผลก็ไม่

ปรากฏครูบาศรีวิชัยมีความผิด หลังจากถูกไต่สวนครั้งแรกไม่นานนัก ครูบาศรีวิชัยก็ถูกเรียกตัวสอบอีกครั้งโดยพระครู

มหาอินทร์ เจ้าคณะแขวงลี้ เนื่องจากมีหมายเรียกให้ครูบาศรีวิชัยนำลูกวัดไปประชุมเพื่อรับทราบระเบียบกฎหมายใหม่

จากนายอำเภอและเจ้าคณะแขวงลี้ แต่ครูบาศรีวิชัยไม่ได้ไปตามหมายเรียกนั้น ซึ่งส่งผลทำให้เจ้าอธิการหัววัดที่อยู่ใน

หมวดอุโบสถของครูบาศรีวิชัยไม่ไปประชุมเช่นกัน เพราะเห็นว่าเจ้าหัวหมวดไม่ไปประชุม ลูกวัดก็ไม่ควรไป พระครูเจ้า

คณะแขวงลี้จึงสั่งให้นายสิบตำรวจเมืองลำพูนไปควบคุมครูบาศรีวิชัยส่งให้พระครูญาณมงคลเจ้าคณะจังหวัดลำพูน

จัดการไต่สวน ครั้งนั้น ครูบา ศรีวิชัยถูกควบคุมตัวอยู่ที่วัดชัยเมืองลำพูนถึง ๒๓ วัน จึงได้รับการปล่อยตัว

ส่วนครั้งที่๓ ใน พ.ศ.เดียวกันนี้ พระครูเจ้าคณะแขวงลี้ได้สั่งให้ครูบาศรีวิชัยนำเอาลูกวัดเจ้าอธิการหัววัดตำบลบ้านปาง

ซึ่งอยู่ในหมวดอุโบสถไปประชุมที่วัดเจ้าคณะแขวงตามพระราชบัญญัติที่จะเพิ่มขึ้น ปรากฏว่าครูบาศรีวิชัยมิได้เข้า

ประชุมอีก มีผลให้บรรดาหัววัดไม่ไปประชุมเช่นกัน เจ้าคณะแขวงและนายอำเภอลี้จึงมีหนังสือฟ้องถึงพระครูญาณมงคล

เจ้าคณะจังหวัดลำพูน ครูบาศรีวิชัยถูกควบคุมไว้ที่วัดพระธาตุหริภุญชัยเมืองลำพูนนานถึงหนึ่งปี พระครูญาณมงคลจึง

ได้เรียกประชุมพระครูผู้ใหญ่ในจังหวัดเพื่อพิจารณาเรื่องนี้ ซึ่งในที่สุดที่ประชุมก็ได้ตัดสินให้ครูบาศรีวิชัยพ้นจาก

ตำแหน่งหัวหมวดวัดหรือหมวดอุโบสถและมิให้เป็นพระอุปัชฌาย์อีกต่อไป พร้อมทั้งถูกควบคุมตัวต่อไปอีกหนึ่งปี

อธิกรณ์ระยะที่สอง (พ.ศ. ๒๔๕๔ - ๒๔๖๔)

อธิกรณ์พระศรีวิชัยครั้งที่สองนี้มีความเข้มข้นและรุนแรงขึ้นเนื่องจากเป็นผลมาจากการต้องอธิกรณ์ครั้งแรกถึง ๓ ครั้ง

แต่การต้องอธิกรณ์กลับเป็นการเพิ่มความเลื่อมใสศรัทธาของชาวบ้านที่มีต่อครูบาศรีวิชัยมากยิ่งขึ้น เสียงที่เล่าลือ

เกี่ยวกับครูบาสรีวิชัยจึงขยายออกไป นับตั้งแต่เป็นผู้วิเศษเดินตากฝนไม่เปียกและได้รับดาบสรีกัญไชย(พระขรรค์

ชัยศรี)จากพระอินทร์ ความนับถือเลื่อมใสศรัทธาใน ตัวครูบาศรีวิชัยยิ่งแพร่ขยายออกไปอย่างไม่หยุดยั้ง คำเล่าลือดัง

กล่าวเมื่อทราบถึงเจ้าคณะแขวงลี้และนายอำเภอแขวงลี้ ทั้งสองจึงได้เข้าแจ้งต่อพระครูญาณมงคล เจ้าคณะจังหวัด

ลำพูน โดยกล่าวหาว่า "ครูบาศรีวิชัยเกลี้ยกล่อมส้องสุมคนคฤหัสถ์นักบวชเป็นก๊กเป็นเหล่า และใช้ผีและเวทมนต์"

พระครูญาณมงคลจึงออกหนังสือลงวันที่ ๑๒มกราคม ๒๔๖๒ สั่งครูบาศรีวิชัยให้ออกไปพ้นเขตจังหวัดลำพูน ภายใน

๑๕ วัน พร้อมทั้งมีหนังสือห้ามพระในจังหวัดลำพูนรับครูบาศรีวิชัยไว้ในวัด เมื่อครูบาศรีวิชัยโต้แย้งและทางการไม่

สามารถเอาผิดครูบาศรีวิชัยได้ ความดังกล่าวก็เลิกราไประยะหนึ่ง แต่ต่อมา ก็มีหนังสือของเจ้าจักรคำขจรศักดิ์เจ้าผู้

ครองเมืองนครลำพูน เรียกครูบาศรีวิชัยพร้อมกับลูกวัดเข้าเมืองลำพูน ครั้งนั้นพวกลูกศิษย์ได้จัดขบวนแห่ครูบาศรีวิชัย

เข้าสู่เมืองอย่างใหญ่โต การณ์ดังกล่าวคงจะทำให้ทางคณะสงฆ์ผู้ปกครองลำพูนตกใจอยู่มิใช่น้อย ดังจะพบว่าเมื่อครู

บาศรีวิชัยพักอยู่ที่วัดมหาวันได้คืนหนึ่ง อุปราชเทศามณฑลพายัพจึงได้สั่งย้ายครูบาศรีวิชัยขึ้นไปยังเชียงใหม่ โดยให้

พักกับพระครูเจ้าคณะเมืองเชียงใหม่ที่วัดเชตวัน เสร็จแล้วจึงมอบตัวให้พระครูสุคันธศีล รองเจ้าคณะเมืองเชียงใหม่ ที่

วัดป่ากล้วย (ศรีดอนไชย)

ในระหว่างที่ครูบาศรีวิชัยถูกควบคุมอยู่ที่วัดป่ากล้วย ก็ได้มีพ่อค้าใหญ่เข้ามารับเป็นผู้อุปฐากครูบาศรีวิชัยคือหลวงอนุ

สารสุนทร (ซุ่นฮี้ ชัวย่งเส็ง)และพญาคำ แห่งบ้านประตูท่าแพ ตลอดจนผู้คนทั้งในเชียงใหม่และใกล้เคียงต่างก็เดิน

ทางมานมัสการครูบาศรีวิชัยเป็นจำนวนมาก ทางฝ่ายผู้ดูแลต่างเกรงว่าเรื่องจะลุกลามไปกันใหญ่เนื่องจากแรงศรัทธา

ของชาวเมืองเหล่านี้ เจ้าคณะเมืองเชียงใหม่และเจ้าคณะมณฑลพายัพจึงส่งครูบาศรีวิชัยไปรับการไต่สวนพิจารณาที่

กรุงเทพฯ ซึ่งผลการพิจารณาไม่พบว่าครูบาศรีวิชัยมีความผิด และให้ครูบาศรีวิชัยเลือกเป็นเจ้าอาวาสหรืออาศัยอยู่ใน

วัดอื่นก็ได้ เมื่อครูบาศรีวิชัยกลับจากกรุงเทพฯแล้ว ชนทุกกลุ่มของล้านนาก็ได้เพิ่มความเคารพยกย่องในตัวครูบา ดัง

จะเห็นได้จากความสนับสนุนในการบูรณะปฏิสังขรณ์วัดวาอารามต่าง ๆ ทั่วไปในล้านนาซึ่งต้องใช้ทั้งเงินและแรง

งานอย่างมหาศาล

อธิกรณ์ระยะที่สาม (ช่วง พ.ศ. ๒๔๗๘ - ๒๔๗๙)

การต้องอธิกรณ์ช่วงที่สามของครูบาศรีวิชัยเกิดขึ้นในช่วงที่ได้มีการสร้างถนนขึ้นสู่พระธาตุดอย สุเทพเพราะขณะก่อ

สร้างทางอยู่นั้นเอง ปรากฏว่ามีพระสงฆ์ในจังหวัดเชียงใหม่รวม ๑๐ แขวง ๕๐ วัด ขอลาออกจากการปกครองคณะ

สงฆ์ไปขึ้นอยู่ในปกครองของครูบาศรีวิชัยแทน เมื่อเห็นการที่วัดขอแยกตัวไปขึ้นกับครูบาศรีวิชัยเพิ่มจำนวนมากขึ้น

เรื่อย ๆ เช่นนั้น ทางคณะสงฆ์จึงสั่งให้กลุ่มพระสงฆ์ในวัดที่ขอแยกตัวออกดังกล่าวเข้ามอบตัวและพระสงฆ์ที่ครูบาศรี

วิชัยเคยบวชให้ก็ถูกสั่งให้สึก อธิกรณ์ครั้งที่ ๓ นี้ได้ดำเนินมาจนกระทั่ง พ.ศ. ๒๔๗๙ ครูบาศรีวิชัยได้ให้คำรับรองต่อ

คณะสงฆ์ว่าจะปฏิบัติตามพระราชบัญญัติลักษณะการปกครองคณะสงฆ์ทุกประการ ท่านจึงได้รับอนุญาตให้เดิน

ทางกลับลำพูนเมื่อวันที่ ๑๓ พฤษภาคม พ.ศ.๒๔๗๙ รวมเวลาที่ต้องสอบสวนและอบรมอยู่ที่วัดเบญจมบพิตรเป็นเวลา

ถึง ๖ เดือน ๑๗ วัน

กรณีความขัดแย้งระหว่างครูบาศรีวิชัยกับคณะสงฆ์ฝ่ายปกครองได้ดำเนินมาเป็นระยะเวลาเกือบ ๓๐ ปี นับตั้งแต่

พ.ศ.๒๔๕๑ เป็นต้นมา ตราบกระทั่งวาระสุดท้ายในชีวิตของครูบาศรีวิชัย แต่ในช่วงเวลานั้น ครูบาศรีวิชัยก็ยังคง

ดำเนินการช่วยเหลือประชาชน เป็นที่พึ่งทางใจและดำเนินการบูรณะ ปฏิสังขรณ์วัดวาอารามต่างๆ ตลอดจนสาธารณะ

ประโยชน์ตามคำอาราธนาอยู่เรื่อยมา

การปฏิสังขรณ์วัดและปูชนียวัตถุทางพุทธศาสนากับการสร้างสิ่งสาธารณประโยชน์

ครูบาศรีวิชัยได้ชื่อว่าเป็นผู้ถือปฏิบัติเคร่งมาตั้งแต่เป็นสามเณร ดังเห็นว่าท่านเป็นผู้ที่มักน้อย ถือสันโดษ และเว้น

อาหารที่มีเนื้อสัตว์เจือปน ตลอดจนงดกระทั่งหมาก เมี่ยง และบุหรี่ ทำให้คนทั่วไปเห็นว่าครูบาเป็นผู้บริสุทธิ์ที่มีลักษณะ

เป็น"ตนบุญ" คนทั้งปวงต่างก็ประสงค์จะทำบุญกับครูบาเพราะเชื่อว่าการถวายทานกับภิกษุผู้บริสุทธิ์เช่นนั้นจะทำให้ผู้

ถวายทานได้รับอานิสงส์มาก เงินที่ประชาชนนำมาทำบุญก็นำไปใช้ในการก่อสร้างสาธารณประโยชน์และบูรณะศาสน

สถานและศาสนวัตถุ งานก่อสร้างดังกล่าวเริ่มขึ้นเมื่อปี ฉลู พ.ศ.๒๔๔๒ เดือน ๓ แรม ๑ ค่ำ ครูบาได้แจ้งข่าวสารไปยัง

ศรัทธาทั้งหลายรวมทั้งชาวเขาเผ่าต่าง ๆ ว่าจะวัดบ้านปางขึ้นใหม่ ซึ่งก็สร้างเสร็จภายในเวลาไม่นานนัก ให้ชื่อวัดใหม่

นั้นว่า "วัดศรีดอยไชยทรายมูล" ซึ่งคนทั่วไปนิยมเรียกว่า "วัดบ้านปาง"

ขั้นตอนปฏิบัติในการไปบูรณะปฏิสังขรณ์วัดมีว่า เมื่อครูบาได้รับนิมนต์ให้ไปบูรณะปฏิสังขรณ์วัดใดแล้ว ทางวัดเจ้าภาพ

ก็จะสร้างที่พักของครูบากับศิษย์และปลูกปะรำสำหรับเป็นที่พักของผู้ที่มาทำบุญกับครูบา คืนแรกที่ครูบาไปถึงก็จะ

อธิษฐานจิตดูว่าการก่อสร้างครั้งนั้นจะสำเร็จหรือไม่ ซึ่งมีน้อยครั้งที่จะไม่สำเร็จเช่นการสร้างสะพานศรีวิชัยซึ่งเชื่อม

ระหว่าง อำเภอหางดง เชียงใหม่ กับอำเภอเมือง ลำพูน จากนั้นครูบาก็จะ "นั่งหนัก" คือเป็นประธานอยู่ประจำในงานนั้น

คอยให้พรแก่ศรัทธาที่มาทำบุญโดยไม่สนใจเรื่องเงิน แต่มีคณะกรรมการช่วยกันรวบรวมเงินไปเป็นค่าใช้จ่ายในการ

ก่อสร้าง ครูบาไป "นั่งหนัก" ที่ไหน ประชาชนจะหลั่งไหลกันไปทำบุญที่นั่นถึงวันละ ๒๐๐-๓๐๐ ราย คับคั่งจนที่นั้น

กลายเป็นตลาดเป็นชุมชนขึ้น เมื่อก่อสร้างเสร็จแล้วก็จะมีงาน "พอยหลวง-ปอยหลวง" คืองานฉลอง บางแห่งมีงาน

ฉลองถึงสิบห้าวัน และในช่วงเวลาดังกล่าวก็มักจะมีคนมาทำบุญกับครูบามากกว่าปกติ เมื่อเสร็จงาน"พอยหลวง-ปอย

หลวง" ในที่หนึ่งแล้ว ครูบาและศิษย์ก็จะย้ายไปก่อสร้างที่อื่นตามที่มีผู้มานิมนต์ไว้ โดยที่ท่านจะไม่นำทรัพย์สินอื่นใด

จากแหล่งก่อนไปด้วยเลย ช่วงที่ครูบาศรีวิชัยต้องอธิกรณ์ครั้งที่สองและถูกควบคุมไว้ที่วัดศรีดอนชัย เชียงใหม่ เป็น

เวลา ๓ เดือนกับ ๘ วันนั้น ผู้คนหลั่งไหลไปทำบุญกับครูบาไม่ต่ำกว่าวันละ ๒๐๐ ราย เมื่อครูบาได้ผ่านการพิจารณา

อธิกรณ์ที่กรุงเทพฯ ซึ่งใช้เวลาอีก ๒ เดือนกับ ๔ วันแล้วครูบาก็เดินทางกลับลำพูนเมื่อวันที่ ๒๑ กรกฎาคม พ.ศ.๒๔๖๓

หลังจากนั้นผู้คนก็มีความศรัทธาในตัวครูบามากขึ้น ครูบาศรีวิชัยเริ่มต้นการบูรณะวัดขณะที่ท่านอายุ ๔๒ ปี โดยเริ่ม

จากการบูรณะพระเจดีย์บ่อนไก้แจ้ จังหวัดลำปาง ถัดจากนั้นได้บูรณะเจดีย์และวิหารวัดพระธาตุหริภุญชัย ต่อมาได้ไป

บูรณะเจดีย์ดอยเกิ้ง ในเขตอำเภอฮอด เชียงใหม่ จากนั้นไปบูรณะวัดศรีโคมคำ จังหวัดพะเยา กล่าวกันมาว่าในวันที่

ท่านถึงพะเยานั้น มีประชาชนนำเงินมาบริจาคร่วมทำบุญใส่ปีบได้ถึง ๒ ปีบ หลังจากนั้นมาบูรณะวัดพระสิงห์ เชียงใหม่

เป็นอาทิ รวมแล้วพบว่างานบูรณะปฏิสังขรณ์วัดวาอารามของครูบาศรีวิชัยมีประมาณ ๒๐๐ แห่ง




ในขณะที่ครูบาศรีวิชัยกำลังบูรณะวัดสวนดอกเชียงใหม่ใน พ.ศ.๒๔๗๕ อยู่นั้น หลวงศรีประกาศได้หารือกับครูบาศรี

วิชัยว่าอยากจะนำไฟฟ้าขึ้นไปใช้บนดอยสุเทพ แต่ครูบาศรีวิชัยว่าหากทำถนนขึ้นไปจะง่ายกว่าและจะได้ไฟฟ้าในภาย

หลัง ทั้งนี้ทางการเคยคำนวณไว้ในช่วง พ.ศ.๒๔๖๐ ว่าหากสร้างทางขึ้นดอยสุเทพนั้นจะต้องใช้งบประมาณ ๒๐๐,๐๐๐

บาท แต่ครูบาศรีวิชัยได้เริ่มสร้างทางเมื่อวันที่ ๙ พฤศจิกายน พ.ศ.๒๔๗๗ และเปิดให้รถยนต์แล่นได้ในวันที่ ๓๐

เมษายน พ.ศ.๒๔๘๘ โดยไม่ต้องใช้งบประมาณเลย ครั้นเสร็จงานสร้างถนนแล้ว ครูบาศรีวิชัยก็ถูกนำตัวไปสอบ

อธิกรณ์ที่กรุงเทพฯอีกเป็นครั้งที่สอง และงานชิ้นสุดท้ายของท่านที่ไม่เสร็จในสมัยที่ท่านยังมีชีวิตอยู่ก็คือสะพานศรี

วิชัยอนุสรณ์ ทอดข้ามน้ำแม่ปิงเชื่อมอำเภอหางดง เชียงใหม่ กับอำเภอเมืองจังหวัดลำพูน

ในการก่อสร้างต่าง ๆ นับแต่ พ.ศ.๒๔๖๓ ถึง ๒๔๗๑ มีผู้ได้บริจาคเงินทำบุญกับท่าน ประมาณ ๓๐๐,๐๐๐ รูปี คิดเป็น

เงินไม่น้อยกว่าสามหมื่นห้าพันบาท รวมค่าก่อสร้างชั่วชีวิตของท่านประมาณสองล้านบาท นอกจากนั้นท่านยังได้สร้าง

คัมภีร์ต่าง ๆ อีกไม่น้อยกว่า ๓๐๐๐ ผูก คิดค่าจารเป็นเงิน ๔,๓๒๑ รูปี(รูปีละ ๘๐ สตางค์) ทั้งนี้ แม้ครูบาศรีวิชัยจะมี

งานก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่และมากมาย แต่บิดามารดาคือนายควายและนางอุสาก็ยังคงอยู่ในกระท่อมอย่างเดิมสืบมาตราบ

จนสิ้นอายุ

ครูบาศรีวิชัยซึ่งเป็นคนร่างเล็กผอมบางผิวขาว ไม่ใช่คนแข็งแรง แม้ท่านจะไม่ต้องทำงานประเภทใช้แรงงาน แต่การที่

ต้องนั่งคอยต้อนรับและให้พรแก่ผู้มาทำบุญกับท่านนั้น ท่านจะต้อง"นั่งหนัก"อยู่ตลอดทั้งวัน ด้วยเหตุนี้ท่านจึงอาพาธ

ด้วยโรคริดสีดวงทวารซึ่งสะสมมาแต่ครั้งการตระเวนก่อสร้างบูรณะวัดในเขตล้านนา และการอาพาธได้กำเริบขณะที่

สร้างสะพานข้ามแม่น้ำปิง ครูบาศรีวิชัยถึงแก่มรณภาพเมื่อวันที่ ๒๒ มีนาคม พ.ศ.๒๔๘๑ ที่วัดบ้านปาง ขณะมีอายุได้

๖๐ ปี ๙ เดือน ๑๑ วัน และตั้งศพไว้ที่วัดบ้านปางเป็นเวลา ๑ ปี บางท่านก็ว่า ๓ ปี จากนั้นได้เคลื่อนศพมาตั้งไว้ที่วัดจาม

เทวี ลำพูน จนถึงวันที่ ๒๑ มีนาคม พ.ศ.๒๔๘๙ จึงได้รับพระราชทานเพลิงศพ เมื่องานพระราชทานเพลิงศพเสร็จสิ้นจึง

ได้มีการแบ่งอัฐิของท่านไปบรรจุไว้ตามที่ต่าง ๆ เช่น ที่วัดจามเทวีจังหวัดลำพูน วัดสวนดอก จังหวัดเชียงใหม่ วัดพระ

แก้วดอนเต้า จังหวัดลำปาง วัดศรีโคมคำ จังหวัดพะเยา วัดพระธาตุช่อแฮ จังหวัดแพร่ และที่วัดบ้านปาง จังหวัดลำพูน

อันเป็นวัดดั้งเดิมของท่าน เป็นต้น



วัตถุมงคลของครูบาเจ้าศรีวิชัย

ในยุคที่ครูบาศรีวิชัยยังไม่ถึงแก่มรณภาพนั้น ผู้ที่ทำบุญกับครูบาศรีวิชัยจะได้รับความอิ่มใจที่ได้ทำบุญกับท่านเท่านั้น

ส่วนการสร้างวัตถุมงคลนั้น ระยะแรก พวกลูกศิษย์ที่นับถือครูบาศรีวิชัยได้จัดทำพระเครื่องคล้ายพระรอดหรือพระคง

ของลำพูน โดยเมื่อครูบาปลงผมในวันโกน ก็จะเก็บเอาเส้นผมนั้นมาผสมกับมุกมีส่วนผสมกับน้ำรักกดลงในแบบพิมพ์

ดินเผาแล้วแจกกันไปโดยไม่ต้องเช่าในระหว่างศิษย์ กล่าวกันว่าเพื่อป้องกันภยันตรายต่าง ๆ ซึ่งก็ลือกันว่ามีอิทธิฤทธิ์

เป็นที่น่าอัศจรรย์

ส่วนเหรียญโลหะรูปครูบาศรีวิชัยนั้น พระครูวิมลญาณประยุต (สุดใจ วิกสิตฺโต) ชาวจังหวัดอ่างทองได้ร่วมกับคณะสงฆ์

จังหวัดลำพูนสร้างขึ้นให้เช่าเพื่อนำเงินมาช่วยในการปลงศพครูบาศรีวิชัย โดยให้เช่าในราคาเหรียญละ ๕ สตางค์ ทั้งนี้

สิงฆะ วรรณสัย ยืนยันจากประสบการณ์ที่ท่านรู้จักครูบาดีและได้คลุกคลีกับเรื่องพระเครื่องมาตั้งแต่ครูบายังไม่

มรณภาพนั้นระบุว่าไม่มีเหรียญรุ่นดอยสุเทพ ไม่มีเหรียญที่ครูบาศรีวิชัยสร้าง หรือวัตถุมงคลอื่นใดที่ครูบาจะสร้างขึ้น

นอกจากการให้พรและความอิ่มใจในการทำบุญกับท่านเท่านั้น แต่ในระยะหลังก็พบว่ามีการสร้างวัตถุมงคลของครูบา

อยู่เป็นจำนวนมาก ในรูปแบบต่างๆ โดยผู้ที่ครอบครองวัตถุมงคลเหล่านั้นมีความศรัทธาในความดีของ "ตนบุญ"เป็น

สำคัญ

อุดม รุ่งเรืองศรี

(เรียบเรียงจากงานของ วิลักษณ์ ศรีป่าซาง, ประวัติครูบาศรีวิชัยร่วมกับหลวงศรีประกาศ ตอนสร้างทางขึ้นดอยสุเทพ

ของ ส.สุภาภา ๑๐ พค.๒๕๑๘, สารประวัติครูบาศรีวิชัย นักบุญแห่งลานนาไทย ของสิงฆะ วรรณสัย ศูนย์หนังสือ

เชียงใหม่ พฤศจิกายน ๒๕๒๒, และ ตำนานครูบาศรีวิชัยแบบพิศดารและตำนานวัดสวน-ดอก สถาบันวิจัยสังคม

มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ ๒๕๓๗)
  
 จาก http://www.lannaworld.com/person/svchai.htm อีกทีหนึ่ง  

พระคาถา บูชาเอกอัครมหาบูรพปรมาจารย์ ชีวกโกมารภัจจ์
(แพทย์ ประจำองค์พระสัมมาสัมพุทธเจ้า)

ก่อนสวดตั้งนะโม 3 จบ

นะโมตะสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ (3 จบ)

--------------------------------------------------------------------------------
บทสวด

โอมะ นะโม ชีวะโก สิระสา อะหัง กะรุณิโก
สัพพะ สัตตานัง โอสะถะทิพพะมันตัง
ปะภาโส สุริยาจันทัง โกมาระภัจโจ ปะภาเสสิ
วันทามิ บัณฑิโต สุเมธะโส อะโรคา สุมะนะโหมิ

ผู้ใดได้กล่าวสรรเสริญคุณแห่งพระคาถาบทนี้ / ผู้ใดได้เจริญพระคาถาบทนี้ จะบังเกิดมีอานุภาพ ป้องกันสรรพโรคภัยไข้เจ็บ ทั้งหลายทั้งปวง / จะเป็นผู้ไม่มีโรค เป็นลาภอันประเสริฐ / หาได้ยาก และหากยิ่งได้ช่วยเผยแพร่ออกไป จะมีอานิสงส์บุญทำให้ปราศจากโรคร้ายภัยเวรต่างๆ
--------------------------------------------------------------------------------
บทอธิษฐาน

ขอบารมีแห่งบรมครูหมอชีวกโกมารกัจจ์ จงคุ้มครองให้ ข้าพเจ้า ........ (ชื่อ / นามสกุล) ........ พ้นจากโรคร้ายภัยเวร โรคเวร โรคกรรม ขอให้มีอายุมั่นขวัญยืน มีสุขภาพกาย สุขภาพจิตที่ดี ขอให้อานิสงส์แห่งแรงอธิษฐานนี้คุ้มครองข้าพเจ้านับตั้งแต่บัดนี้ล่วงไปเมื่อหน้าเทอญ ...

เวปไทยแวร์ จัดให้ครับท่าน

[spoil]คุณกุ๊งกิ๊ง หายตัวไปอย่างลึกลับ หลายเพลาแล้ว ใครพบเห็นช่วยติดตาม หรือ แจ้ง ข่าวให้ทราบด้วย ทางบอร์ดคิดถึง[/spoil]

ตัวนะ โลหะ อยู่ไหน

เชิญรับชม รับฟังได้

จากเวป http://www.pimolnews.net/forum/index.php?topic=95.0

การสอนวิชาแสงออร่า 
เมื่อวันที่ 20 มิย48 ผมกับคุณประหยัดได้ไปที่โรงเรียนสวนกุหลาบธัญญบุรี คลองสี่ ตอน10.30-12.00 น

โรงเรียนที่นั่นใหญ่พอสมควร เป็นของรัฐ
การบรรยายใช้ห้องประชุมใหญ่
มีนักเรียนชั้นม5 รวม 7 ห้อง หรือประมาณ 300 คน มานั่งบนพื้นเรียงเป้นแถวเป็นห้อง

วิชาที่บรรยายคือ แสงออร่า แสงกายทิพย์ รัศมีกายทิพย์ ตาทิพย์ ได้ข้อมูลเพิ่มดังนี้

ไม่มีใครรู้จัก คำว่าออร่า แต่มีบางส่วนรู้จักคำว่า ตาทิพย์ กายหยาบและ กายใน เพราะตามหลักสูตร มีวิชาศาสนา อยู่ด้วย

เมื่อมองไปทั่วห้อง เห็นบรรยากาศสีม่วงเต็มห้อง แปลว่า เด็กนักเรียนที่นั่น โดยรวม เป็นคนดี สวดมนต์ไหว้พระ

จากเด็กที่นั่งกันเต็ม เมื่อมองด้วยตาที่สาม พบว่า มีประมาณ 10 % ที่มีแสงกายสว่างกว่าปกติ แปลว่า มีองค์ มีเทพ หรือเรียนวิชาพลังอย่างอื่น จี้กง ธรรมกาย มาก่อน
จึงเรียกให้มายืนข้างหน้า ประมาณ 5 คน

เมื่อบรรยายวิชาจบ ก็สาธิตการใช้ตาที่สาม
เพื่อบอกสีออร่า
เพื่อบอกโรคที่เป็นอยู่
เพื่อวัด ระยะและขนาดกำลังภายใน
ก็เป็นที่ฮือฮาและไม่เคยเห็น

อันดับสุดท้าย คือ อัญเชิญเทพที่ประจำตัวนักเรียนที่เลือกไว้แล้วให้ออกมา
นักเรียนตกตะลึงเพราะไม่เคยเห็ยนเพื่อนร่วมชั้นที่สนิทกันออกมาทำท่าแปลกๆๆ
ทำท่าให้พร (พระแม่ธรณี).. พระพิฆเนศวร..พระแม่กวนอิม
ที่ฮือฮามาก คือ คนที่ทีเทพหนุมาณสมุนเอกพระราม
พอออกมาก็เดิน กระทืบพื้น ตึงๆๆ เหมือนเล่นโขน เพื่อนๆๆตกใจกันหมด

ที่น่าสังเกตุ คนที่องค์หนุมาณออกมา จะคืนกลับยาก เสียเวลามากกว่าปกติ
รู้ภายหลังว่า เขาสักลงยันต์รูปหนุมาณ ไว้ในตัว
เวลาเชิญ จึงออกมาเร็ว แค่จ้อง ยังไม่ทันเชิญก็ออกมาแล้ว

ผมจึงจำไว้ในหัวใจ ว่า ต่อนี้ไป จะดูตัวใครต้องถามเพิ่มว่า
เคยสักยันต์มาหรือเปล่า

ถ้าสักเป้นรูปสัตว์ร้ายแรง
เช่น แรด ปลาฉลาม มังกร มังกือ เสือเผ่น เสือคาบดาบ
รามสูร พระราหู
ก็ต้องเตรียมตัว
เราอาจจะเห็น คนลงไปนอนกับพื้น ทำท่าไหว้น้ำ(ปลาฉลาม)
ที่เจอมาแล้ว คือ เสือ เผ่น  เมื่อ ออกมา ทำท้าย่อตัว ออกเสียงคำราม โอกๆๆ วงแตกกันบ่อยๆๆ
ถ้าสักเป็นรูปฤาษีก็จะดีหน่อย

จึงอยากจะแนะนำว่า ถ้าไม่จำเป็นอย่าไปสัก
เพราะเข้าตัวแน่นอน
ถ้าจะสัก เอารูปของดีๆๆ
พยายามหลีกเลี่ยงรูปสัตว์ร้ายๆๆ
เพราะเวลาเข้า ตัวเขาจะออกฤทธิ์เป็นสัตว์ขนิดนั้น

เวลาตาย เขาจะร้องโหยหวล
เหมือนสัต์ที่กำลังจะตาย
อยากเป็นเช่นนั้นหรือ 

ที่มา http://www.212cafe.com/freewebboard/view.php?user=saksuphan&id=41 โดย : ศักดิ์ สุพรรณ

ชีวประวัติ พระครูสุวรรณวุฒาจารย์
หลวงพ่อมุ่ย พุทธรักขิตฺโต
วัดดอนไร่ ตำบลหนองสะเดา
อำเภอสามชุก จังหวัดสุพรรณบุรี
พระเกจิอาจารย์จอมขมังเวทย์ผู้มีอายุยืนยาว ๕ แผ่นดิน

วัดดอนไร่

วัดดอนไร่ ปัจจุบันตั้งอยู่ในเขตพื้นที่ของตำบลหนองสะเดา อำเภอสามชุก จังหวัดสุพรรณบุรี
เป็นวัดที่สร้างในสมัยรัตนโกสินทร์ตอนกลาง ในปี พ.ศ.2456 ภายใต้การนำของท่านผู้ใหญ่ยาและนางบู่
ต้นตระกูล ยาสุขแสง ได้นำชาวบ้านหักร้างถางดงบนที่ดอนแห่งหนึ่งในหมู่บ้านหนองตม อันเป็นไร่เก่าของนายสี
นางพูน และนายแก้ว นางหมอน แล้วสร้างเป็นวัดขึ้นตรงไร่ดังกล่าวเรียกว่า วัดดอนไร่
เพื่อใช้เป็นสถานที่ประกอบศาสนกิจของชาวบ้านหนองตม

วัดดอนไร่เป็นวัดที่ใหญ่โตอีกวัดหนึ่งในปัจจุบัน
ด้วยได้รับความร่วมมือร่วมใจในการพัฒนาของบรรดาพุทธศาสนิกชนและเจ้าอาวาสของวัดทั้งในอดีตถึงปัจจุบัน

และหากกล่าวถึงวัดดอนไร่แล้วบุคคลส่วนใหญ่จะต้องนึกถึงพระครูสุวรรณวุฒาจารย์ หรือหลวงพ่อมุ่ย
พุทฺธรักฺขิโต อดีตเจ้าอาวาสวัดดอนไร่ และเจ้าคณะตำบลหนองสะเดา อำเภอสามชุก จังหวัดสุพรรณบุรี
ซึ่งมีชื่อเสียงเลื่องลือไปทั่วประเทศไทย วัตถุมงคลของท่านทุกรุ่น ทุกพิมพ์ ต่างก็ได้รับความนิยม
เป็นที่ต้องการของบุคคลทั้งหลาย

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ห้องน้ำห้องส้วม ไม่มีน้ำ เอาไว้ราดทำความสะอาด แทบทุกๆส่วนของมุมวัด อุจจาระ ปัสสวะ คาคอห่านเต็ม ปีที่แล้ว เรียบร้อยกว่าเยอะ ก็แค่นินทาครับ งานผ่านไปแล้ว

อันว่า ยันต์มงกุฏพระพุทธเจ้านั้นมีเรื่องเล่าต่อๆกันมาว่า
หลวงปู่เอี่ยม วัดหนัง ท่านเป็นพระเถระที่ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ ๕ทรงให้ความเคารพนับถือ ในคราวที่พระองค์ท่านเสด็จประพาสยุโรปครั้งที่ ๒ ในปี พ.ศ. ๒๔๔๐ ได้ทรงใช้พระคาถาที่หลวงปู่เอี่ยมทูลถวายให้ก่อนที่จะเสด็จพระราชดำเนิน  พระองค์ท่านทรงใช้พระคาถานั้นเสกหญ้าให้ม้าพยศกิน  ซึ่งพระคาถาดังกล่าวนั้นก็คือ คาถามงกุฏพระพุทธเจ้า หรือ คาถาอิติปิโสเรือนเตี้ย ซึ่งมีใจความดังนี้
     อิติปิโสวิเสเสอิ  อิเสเสพุทธนาเม อิ
     อิเมนา  พุทธตํโสอิ  อิโสตํพุทธปิติ  อิฯ
         พระคาถานี้ถ้าจะแก้โรคภัยไข้เจ็บทั้งมวล ให้เอามะกรูดส้มป่อยใส่น้ำมนต์เสก ๓ ที รดหายสิ้นแล ถ้าบุคคลใดมีเคราะห์ก็หายหมด ภาวนาทุกวันมิตกนรก เสกน้ำล้างหน้าทุกวันกันโรคภัยไข้เจ็บคุณไสยทั้งมวล ถ้าจะให้มีตบะเดชะ ให้ภาวนาทุกวัน จะเกิดสง่าราศรี เป็นที่เมตตาแก่คนทั้งหลาย ให้ภาวนาแผ่เมตตาแก่คนทั้งปวง ใครคิดร้ายต้องมีอันเป็นไป ถ้าจะปรารถนาสิ่งอันใด ให้ภาวนาคาถานี้ ๑๘ คาบ เป็นได้ดังใจนึกแล ถ้าจะให้เป็นจังงัง ให้ภาวนาคาถานี้ ๘ คาบ เป็นมหาจังงังแล ถ้าจะให้เป็นมหาระรวยให้ภาวนา
๙ คาบ ถ้าช้าง ม้า วัว ควาย สัตว์ดุร้ายทั้งหลาย ให้เสกหญ้า เสกของให้มันกิน กลับใจอ่อนรักเราแลฯลฯ
     

พระครูฐาปนกิจสุนทร พ.ศ.2537 ฉลองอายุครบ 6 รอบ

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

จริงหรือเปล่าไม่รู้ แฮะ

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ฤๅษี ทำใมต้องใส่หนังเสือห่อหุ้มร่างกาย (ตามวรรณคดีไทย) ในเมื่อเขาต้องรักษาศีล ๕ เว้นการเบียดเบียนสัตว์
เสือมันอยู่ดีๆ ไปเอาหนังเสือมาได้อย่างไร ถ้ารอให้เสือตายเองก่อนแล้วค่อยไปเอาหนังมันมา ตอนแรกฤๅษี ไม่
ต้องนุ่งห่มใบตองกล้วยก่อนหรือ ถ้าแบบหนังอินเดีย ฤๅษี ก็ใส่ผ้าขาวบ้าง ผ้าเหลืองแบบพระบ้าง ข้องใจ

ตะกรุดลูกระเบิดพิชัยสงคราม พระอาจารย์เอ็กซ์ วัดพรหมมหาจุฬามุนีฯ
พระอาจารย์เอ็กซ์ พระเกจิรุ่นใหม่ ปลุกเสกตะกรุดลูกระเบิดพิชัยสงคราม
แปลกและหายาก ลูกใหญ่ขนาด 2.5ซม. ใต้ฐานอุดแป้ง

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ลองเข้าไปดู
http://ramalaser.rama-alumni.com/know/tattoo4.htm

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ที่เกี่ยวข้อง http://www.sartsaksit.net/ganes/somp/index_2.htm

เสือ เสาร์ ๕ หลวงพ่อเปิ่น วัดบางพระ

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ก็หน้าเสือ

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ใตรเคยสัก เปาวุ่นจิ้น บ้าง อยากดู

หมู วัดบางพระ ครับ ปี 2541

ตะกรุด สายจตุคามรามเทพ
ตะกรุดตาขุนโหร สร้างและเสกโดย ปู่มเหศวร หรือ อดีตเสือมเหศวร อดีตคู่ปรับขุนพันธรักษ์ราชเดช
ปู่มหศวรจารยันต์เป็นปฐม และครอบให้พระสงฆ์ 2 รูป ลงเห,กจารแทน ชื่อพระมหารุ่งเรือง
และพระเริงฤทธิ์ จากนั้นม้วนด้วยมหามนต์ม้วนปฐพี แล้วทำการพิธีบวงสรวงชุมนุมเทวดา เปิดเครื่องบัดพลี
เสกเชือก ชุบน้ำมนต์กลางหาว ถักเชือกลงรักปิดแผ่นเงิน และทำพิธีเทวาภิเษก ณ วิหารหลวงวัดมหาธาตุฯ
นครศรีธรรมราช

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

เป็นเหรียญ รุ่นแรก ของหลวงปู่หงษ์ วัดน่าจะสร้างเอง ไม่มีนายทุนส่งราคา เหมื่อนรุ่นหลังๆ
ราคาในท้องตลาด น่าจะไม่เกินเหรียญละ 300 บาท ด้านหลังมี 3 แบบ




[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

ชมเลย ขโมยเขามา

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

หลวงพ่อฉิ่ง วัดบางพระ ชลบุรี

[ไฟล์แนบถูกลบโดยผู้ดำเนินการ]

เรื่องจตุคามที่​จะ​ทำ​ให้​วัดพระบาทน้ำ​พุ​ (วัดพระบาทน้ำ​พุ​ไม่​ได้​ทำ​เอง)  ​แต่ประธานจัดสร้าง​ซึ่ง​ก็คือ​  ​ดร​.​พิพัฒน์​  ​ปรีดาวิภาค​  LPN ​กรุ๊ป​  ​จะ​เป็น​คนสร้าง​ให้​วัด​  ​โดย​ราย​ได้​ทั้ง​หมด​ ​(​ไม่​หักค่า​ใช้​จ่าย)  ​มอบ​ให้​วัด​  ​โดย​ที่พระอุดมประชาทร​ (พระอลงกต)  ​ได้​อนุญาต​ให้​ใช้​ชื่อวัด​ใน​การประชาสัมพันธ์อย่าง​เป็น​ทางการ​และ​เป็น​รุ่นเดียวที่พระอาจารย์​ไปร่วมอธิฐานจิตที่วัดมหาธาตุ​  ​นครศรีธรรมราช​  ​เมื่อวันที่​  ๒๘  ​เม​.​ย​. ๕๐ 
สำ​หรับชื่อรุ่น​  "บารมี​เศรษฐี​เงินล้าน" 


กำ​หนดการรับจอง​และ​รับพระ
- ​เปิดการรับจองตั้งแต่วันที่​  25  ​พฤษภาคม​  -  25  ​กรกฎาคม​  2550
- ​รับวัตถุมงคล​  ​ณ​  ​สถานที่สั่งจอง​ได้​ตั้งแต่วันที่​ 4 ​กัน​ยายน​  2550  ​มีกำ​หนด​  2  ​เดือน
- ​วัตถุมงคลทุกองค์มี​โค๊ต​และ​หมายเลขกำ​กับ​ทุกองค์ทุกรายการ
- ​ชำ​ระ​เต็ม​ใน​วันสั่งจอง
สอบถามรายละ​เอียด​และ​สั่งจอง​ได้​ที่
- ​วัดพระบาทน้ำ​พุ​  ​โทร​  081-8313441, 036-428222
- ​ฝ่ายประชาสัมพันธ์​  ​มูลนิธิธรรมรักษ์​  ​วัดพระบาทน้ำ​พุ​  0-2294-2411    ​ต่อ​  5912, 0-2681-8413  ​หรือ​  ​โทร​ 081-9264142, 086-3264583, 089-9229654, 089-9876044
- ​อาคารเล้า​เป้งง้วนทาวเวอร์​ 1 ​เลขที่​  333  ​ถ​.​วิภาวดีรังสิต​  ​แขวงลาดยาว​  ​เขตจตุจักร​  ​กทม​. ​ฯ​ 10900  ​โทร​  02-6188000 ​กด​ 5000
- ​บริษัทซิกม่าดี​ไซน์​  ​จำ​กัด​  419/38-40  ​ซ​.​หมู่บ้านทานตะวัน​  ​ถ​.​ศรีนครินทร์​  ​ต​.​สำ​โรงเหนือ​  ​อ​.​เมือง​  ​จ​.​สมุทรปราการ​  ​โทร​  02-7487031-2
- ​นิตยสารพุทธคุณ​  594/407 ​ชั้น​ 2 ​อาคาร​ 2​ป​. ​ปิ่นเกล้าคอนโด​  ​แขวงคลองชักพระ​  ​เขตตลิ่งชัน​  ​กทม​. 10170 ​โทร​ 089-9225654
- ​บริษัทไปรษณีย์ทย​  ​ทุกสาขา​ทั่ว​ประ​เทศ
- ​ศูนย์พระ​เครื่องชั้นนำ​ทั่ว​ไป
- ​สั่งจองทางไปรษณีย์​โดย​แคชเชียร์​เช็ค​หรือ​ธนาณัติสั่งจ่าย​  ​ปณศ​.​ยานนาวา​  ​ใน​นาม​  ?​มูลนิธิธรรมรักษ์​  ​วัดพระบาทน้ำ​พุ​?  ​ไปที่ฝ่ายประชาสัมพันธ์​  ​มูลนิธิธรรมรักษ์​  ​วัดพระบาทน้ำ​พุ​  99/9 ​ซอยนาคสุวรร​  ​ถนนนนทรี​  ​แขวงช่องนนทรี​  ​เขตยานนาวา​  ​กทม​.  10120  (กรุณา​แนบชื่อ​-​สกุล​  ​หมายเลขโทรศัพท์​  ​และ​รายการพระที่​ต้อง​การสั่งจองมาพร้อม​กับ​ธนาณัติ​ด้วย)
- ​ค่าจัดส่ง​ EMS: ​พระ​เครื่ององค์ละ​  60  ​บาท​  ​องค์ต่อ​ ​ๆ​ ​ไปองค์ละ​  30  ​บาท​


เรื่องราว ของวัดพระพุทธบาทน้ำพุ
http://www.pantip.com/cafe/religious/topic/Y5383220/Y5383220.html

ใครเคยลง นะหน้าทอง กับ หลวงพ่อเปิ่น โดยตรง[/size
]ช่วยเล่าให้ฟังบ้าง เป็นอย่างไร ประสพการณ์ มีอย่างไร ช่วยบอกหน่อย คนรุ่นใหม่