ขออณุญาติตอบเท่าที่หาข้อมูลได้นะครับ ผิดถูกประการใด ถือว่าเป็นเหตุสุดวิสัย มิได้กระทำด้วยความเจตนา เพียงเพื่อมอบเป็นวิทยาทานเท่านั้น
ยันต์พระเจ้า ๕ พระองค์
"พระพุทธเจ้ามีกี่พระองค์?" เป็นข้อถกเถียงอีกอย่างในของนักวิชาการด้านศาสนา บางพระสูตรก็เชื่อว่า มี ๒๕ พระองค์ ในขณะอีกพระสูตรหนึ่งเชื่อว่ามี ๒๘ พระองค์ และบางพระสูตรเชื่อว่ามีเพียง ๕ พระองค์ เท่านั้น
อย่างไรก็ตาม สิ่งหนึ่งที่น่าศึกษาไม่น้อยกว่าที่มาของนามพระพุทธเจ้า คือ การใช้นามของพระพุทธเจ้าไปเขียนเป็นพระคาถาของพระเกจิอาจารย์ต่างๆ ที่ว่า "นะ โม พุท ธา ยะ" โดยเรียกคาถาบทนี้ว่า "พระเจ้า ๕ พระองค์" ซึ่งมาจาก "พระพุทธเจ้ ๕ พระองค์"
คาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ หรือเรียกว่า "แม่ธาตุใหญ่" ซึ่งมีพุทธคุณเหนือยันต์ทั้งปวง รวมทั้งความเชื่อสืบต่อกันว่า "ผู้ใดที่ท่องหรือบริกรรมพระคาถาบทนี้ ด้วยจิตอันสงบและมั่นคงแล้วจะมีพุทธคุณคุ้มครองครอบจักรวาล" หรืออาจกล่าวอีกนัยหนึ่งคือ "มีพุทธคุณครบทุกด้าน เช่น เมตตามหานิยม แคล้วคลาด ป้องกันภัย มหาเสน่ห์ มหาอุด รวมทั้งไล่ภูตผีและใช้กันเสนียดจัญไรได้อีกด้วย"
ส่วนที่มาของ พระคาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ เป็นการเขียนโดยใช้ ตัวย่อนามพระพุทธเจ้าแต่ละพระองค์ คือ
นะ หมายถึง พระกุกกุสันโธ ใช้เขียนแทน ธาตุน้ำ ซึ่งเรียกว่า อาโปธาตุ มีกำลังเท่ากับ ๑๒
โม หมายถึง พระโกนาคม ใช้เขียนแทน ธาตุดิน ซึ่งเรียกว่า ปฐวีธาตุ มีกำลังเท่ากับ ๒๑
พุท หมายถึง พระกัสสป ใช้เขียนแทน ธาตุไฟ ซึ่งเรียกว่า เดโชธาตุ มีกำลังเท่ากับ ๖
ธา หมายถึง พระสมณะโคดม (พระพุทธเจ้าองค์ปัจจุบัน) ใช้เขียนแทน ธาตุลม ซึ่งเรียกว่า วาโยธาตุ มีกำลังเท่ากับ ๗
ยะ หมายถึง พระศรีอารยเมตไตรย (พระพุทธเจ้าองค์ถัดไป หลัง พ.ศ.๕๐๐๐) ใช้เขียนแทน อากาศธาตุ มีกำลังเท่ากับ ๑๐
เมื่อรวมกำลังธาตุทั้ง ๕ ก็จะเป็นคุณพระพุทธเจ้า ๕๖
ข้อ สังเกตหนึ่งที่น่าสนใจจากการศึกษาเหรียญ พระคณาจารย์ผู้โด่งดังในอดีตจนถึงปัจจุบัน โดยนำยันต์ของพระเกจิอาจารย์มาเปรียบเทียบกันพบว่า ยันต์บนเหรียญทั้งด้านหน้าและด้านหลังนั้น กว่า ๘๐% ยันต์เหมือนกัน และยันต์ที่ใช้กันบ่อยมากที่สุด คือ ยันต์ นะ โม พุท ธา ยะ
เหรียญที่เขียน คาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ไว้ด้านหลัง ส่วนใหญ่เป็นเหรียญยอดนิยมทั้งสิ้น เหรียญเหล่านี้มีประสบการณ์สูง เป็นที่ยอมรับบรรดานักนิยมเหรียญทั้งหลาย เช่น
๑. หลวงพ่อฉุย วัดคงคาราม จ.เพชรบุรี ยันต์รูปว่าว ลง นะ โม พุท ธา ยะ
๒. หลวงปู่เอี่ยม วัดหนัง ยันต์ห้า ลงด้วย นะ โม พุท ธา ยะ
๓.เหรียญหลวงพ่อคง วัดบางกะพ้อม ยันต์ ๓ ยอด เป็นยันต์ นะ โม พุท ธา ยะ
๔.เหรียญหลวงพ่อ พระพุทธโสธร (เดิมเขียนอย่างโสทร ) พ.ศ.๒๔๖๐ ลงยันต์ นะ โม พุท ธา ยะ โดยเขียนแบบเรียงตัว
๕.เหรียญหลวงปู่ศุข วัดปากคลองมะขามเฒ่า จ.ชัยนาท ก็เขียนยันต์ นะ โม พุท ธา ยะ แบบเรียงตัวเช่นกัน
๖. หลวงปู่สงฆ์ วัดเจ้าฟ้าศาลาลอย จ.ชุมพร หลายรุ่น ลงด้วย นะโมพุทธายะ
๗.เหรียญหลวงปู่เพิ่ม วัดกลางบางแก้ว จ.นครปฐม ยันต์ นะ โม พุท ธา ยะ จะเขียนในลักษณะการเจิมบ้าน เจิมรถ ซึ่งมีการเขียนคล้ายๆ กับของหลวงพ่อมี วัดมารวิชัย จ.พระนครศรีอยุธยา
๘. เหรียญหลวงพ่อจี๊ด วัดถ้ำเขาพลู อ.ปะทิว จ.ชุมพร
๙. เหรียญพระครูวิสุทธ์ศิลาจารย์ (หลวงพ่อพริ้ง) วัดบางปะกอก กทม. ๒๔๘๓
๑๐. เหรียญพระเจ้าวรวงศ์เธอ กรมหลวงชินวรสิริวัฒน์ สมเด็จพระสังฆราชเจ้า วัดราชบพิธ กทม. สร้าง พ.ศ.๒๔๘๑ ลง นะโมพุทธายะ ในรูปยันต์ ๓ ยอด
๑๑. เหรียญหลวงพ่อวัดไร่ขิง สร้าง พ.ศ.๒๔๘๒
๑๒. เหรียญหลวงพ่อวัดเขาตะเครา เพชรบุรี ลง นะโมพุทธายะ และ อะสังวิสุโลปุสะพุภะ พ.ศ.๒๔๖๘
๑๓. เหรียญหลวงพ่อกบ วัดเขาสาริกา จ.ลพบุรี ลง นะโมพุทธายะ และ มะอะอุ ฯลฯ
๑๔. เหรียญหลวงปู่ทิม วัดละหารไร่ จ.ระยอง ใช้ นะโมพุทธายะ, นะมะพะทะ อิ สวา สุ, มะอะอุ รุ่น ๘ รอบ
๑๕. เหรียญหลวงพ่อรุ่ง วัดท่ากระบือ จ.สมุทรสาคร ๒๔๘๔ ลง นะโมพุทธายะ มะอะอุ และ อิ สวาสุ
การ นำพระคาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ (นะ โม พุท ธา ยะ) ลงบนเหรียญ เป็นสิ่งหนึ่งที่ยืนยันว่า พระเกจิยุคโบราณ มีความเชื่อว่าเป็น คาถาสำคัญยิ่งในทางอิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์ และมักจะตามด้วย ธาตุ ๔ นะ มะ พะ ทะ ส่งผลให้การสร้างเหรียญในปัจจุบันยังยึดเดิมๆ ของการสร้างเหรียญไว้อย่างเหนียวแน่น
อย่างไรก็ตาม พระคาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ เป็นพระคาถาที่สำคัญยิ่งในทางอิทธิฤทธิ์ปาฏิหาริย์ คาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ซึ่งเป็นที่นิยมบริกรรมภาวนามากที่สุด คือ พระคาถาพระเจ้า ๕ พระองค์ ของหลวงพ่อโสธร จ.ฉะเชิงเทรา ซึ่งมีขั้นตอนการบริกรรมดังนี้
ให้เริ่มด้วยการตั้งนะโม ๓ จบก่อน แล้วกล่าวคาถาพระเจ้า ๕ พระองค์เต็มสูตร ซึ่งมีอยู่ ๓ บท คือ "นะ ทรงฟ้า โม ทรงดิน พุท ทรงสินธุ์ ธา ทรงสมุทร ยะ ทรงอากาศ"
บทที่ ๒ คือ "พุทธัง แคล้วคลาด ธัมมัง แคล้วคลาด สังฆัง แคล้วคลาด ศัตรู ภัยพาล วินาศสันติ"
ส่วนบทที่ ๓ คือ "นะ กาโร กุกกุสันโธ สิโรมัชเฌ โม กาโร โกนาคะมะโน นานาจิตเต พุท กาโร กัสสะโป พุทโธ จะทะเวเนเต ธา กาโร ศรีสากะกะยะมุนี (ศรีศากกะยะมุนี)โคตะโม ยะกันเน ยะ กาโร อะริยะเมตตรัยโย ชิวหาทีเต ปัญจะพุทธา นะมามิหัง"
นอกจากนี้แล้วยังมี พระคาถาอีกบทหนึ่งที่ใช้ประกอบ คือ พระคาถาตั้งแม่ธาตุ (อะระหัง สุคโต ภควา) โดยบริกรรม ว่าดังนี้
นะอิ เพชชคง อรหัง สุคโต ภควา
โม ติ พุทธะสัง อรหัง สุคโต ภควา
พุท ปิ อิสวาสุ อรหัง สุคโต ภควา
ธา โส มะอะอุ อรหัง สุคโต ภควา
ยะ ภะ อุอะมะ อรหัง สุคโต ภควา พระคาถาบทนี้นักเลงพระทั้งใหม่และเก่าจะบริกรรมก่อนนิมนต์พระขึ้นคอ ขณะเดียวกันถ้าจำเป็นต้องลอดราวตากผ้า สะพานหัวตัด รวมทั้งใต้ถุนเรือน เพื่อป้องกันไม่ให้ของในตัวเสื่อมนักเลงพระหรือผู้มีเครื่องรางของขลังจะใช้ มือปิดกระหม่อม(หัว) และบริกรรมคาถาบทนี้ โดยต้นด้วยการตั้ง นะโม ๓ จบก่อน
ขอบคุณที่มา เว็บบอร์ด พลังจิต
ตัวอย่าง 1 ใน หลายๆ แบบ
ขอบคุณที่มา อาจารย์หนวดดอทคอม
